Salmos · Salmo 18

Salmo 18: Jehová, roca mía y castillo mío

El gran cántico de victoria de David, compuesto el día en que Jehová lo libró de todos sus enemigos y de la mano de Saúl. Abre con una declaración de amor a Dios, narra una teofanía de tormenta y terremoto en la que el Señor baja a rescatar a su siervo, y termina con la alabanza al Dios que hace misericordia a su ungido para siempre.

♪ Lectura en voz de Hermana María Elena

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Introducción · Pastor Gabriel

Hay salmos que nacen en una noche y otros que nacen de toda una vida. El Salmo 18 es de los segundos. David lo compuso, dice su título, el día en que Jehová lo libró de todos sus enemigos y de la mano de Saúl: es decir, cuando por fin pudo mirar atrás y ver entera la historia de sus huidas, sus cuevas y sus peligros.

Y lo primero que brota no es un informe de batallas, sino una declaración de amor: amarte he, oh Jehová. Después vienen la angustia, el grito, y una de las escenas más imponentes de la Escritura, cuando Dios baja de los cielos entre truenos y relámpagos para sacar a un hombre de las muchas aguas.

Es un salmo para cuando te sientes rodeado, pero también para cuando ya has salido y necesitas recordar quién te sacó. Léelo en voz alta, deteniéndote en cada mío, y deja que se convierta en tu propia confesión: Jehová, roca mía.

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Texto bíblico · Reina-Valera 1960

Salmo 18: Jehová, roca mía y castillo mío

Salmo de David

1 Amarte he, oh Jehová, fortaleza mía.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 1

El salmo más largo de David después del 119 empieza con una confesión íntima: amarte he. El verbo hebreo aquí no es el habitual ahab, sino raham, emparentado con la palabra para entrañas: es un amor tierno, visceral, casi maternal. Antes de contar ninguna victoria, David dice lo que siente. Toda la teología del salmo nace de un corazón enamorado.
2 Jehová, roca mía y castillo mío, y mi libertador; Dios mío, fuerte mío, en él confiaré; Escudo mío, y el cuerno de mi salud, mi refugio.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 2

En un solo versículo David acumula nueve títulos para Dios: roca, castillo, libertador, fuerte, escudo, cuerno, refugio. Son imágenes de un hombre que pasó años escondido en cuevas y peñas del desierto de Judá huyendo de Saúl. Nota el posesivo repetido: mío, mío, mío. Lutero decía que toda la fe está en los pronombres; no basta que Dios sea roca, tiene que ser mi roca.
3 Invocaré a Jehová, digno de ser alabado, Y seré salvo de mis enemigos.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 3

Aquí está el resumen de todo el salmo en una frase: invocar y ser salvo. David no se atribuye la victoria a sí mismo ni a su ejército; la atribuye a la oración. San Pablo recogerá este mismo principio siglos después en Romanos 10:13, al decir que todo el que invoque el nombre del Señor será salvo.
4 Cercáronme dolores de muerte, Y torrentes de perversidad me atemorizaron.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 4

David empieza a contar desde el fondo del pozo. Los dolores de muerte son en hebreo lazos o cuerdas, como las de un cazador. Y los torrentes de perversidad, literalmente torrentes de Belial, son aguas que arrastran. La muerte aparece como un cazador y como una riada: dos formas de sentirse atrapado sin salida.
5 Dolores del sepulcro me rodearon, Previniéronme lazos de muerte.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 5

El sepulcro es aquí el Seol, el lugar de los muertos, que David personifica como alguien que le sale al encuentro y le tiende trampas. Es el lenguaje de quien ha sentido la muerte a un paso. La Iglesia ha leído estos versículos también en boca de Cristo, que sí bajó de verdad a los lazos de la muerte y los rompió desde dentro.
6 En mi angustia invoqué a Jehová, Y clamé a mi Dios: El oyó mi voz desde su templo, Y mi clamor llegó delante de él, a sus oídos.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 6

Este es el versículo bisagra. En medio de la angustia, un solo acto: clamar. Y la respuesta llega desde su templo, que aquí es el santuario celestial. El grito de un hombre acorralado en el desierto atraviesa los cielos y llega a los oídos de Dios. San Agustín comentaba que el clamor que llega a Dios no es el de la garganta, sino el del corazón.
7 Y la tierra fue conmovida y tembló; Y moviéronse los fundamentos de los montes, Y se estremecieron, porque se indignó él.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 7

Lo que sigue (vv. 7-15) es una de las teofanías más dramáticas de la Biblia. Cuando Dios responde a la oración de un solo hombre, tiembla la tierra y se mueven los cimientos de los montes. Es el mismo lenguaje del Sinaí en Éxodo 19. David nos enseña que ninguna oración es pequeña para el Dios que la escucha.
8 Humo subió de su nariz, Y de su boca consumidor fuego; Carbones fueron por él encendidos.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 8

Las imágenes son deliberadamente antropomórficas y fuertes: humo de la nariz, fuego de la boca. Es la ira santa de Dios contra lo que amenaza a los suyos. No se trata de un Dios irascible, sino de un Padre que se enciende cuando tocan a su hijo. El fuego que consume al enemigo es el mismo que purifica al amigo.
9 Y bajó los cielos, y descendió; Y oscuridad debajo de sus pies.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 9

Bajó los cielos, y descendió. Dios no manda un mensajero; viene Él mismo. Los Padres de la Iglesia no pudieron leer este versículo sin pensar en la Encarnación, cuando Dios inclinó los cielos de verdad y descendió hasta nosotros. La oscuridad bajo sus pies recuerda que su presencia supera siempre lo que alcanzamos a ver.
10 Y cabalgó sobre un querubín, y voló: Voló sobre las alas del viento.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 10

El querubín es la criatura que custodia la presencia de Dios, la misma que estaba sobre el arca de la alianza. Aquí se convierte en el carro del Señor que vuela sobre las alas del viento. Es una imagen de velocidad: cuando un hijo suyo clama, Dios no tarda.
11 Puso tinieblas por escondedero suyo, su pabellón en derredor de sí; Oscuridad de aguas, nubes de los cielos.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 11

Dios se envuelve en tinieblas como en una tienda o pabellón. Es paradójico: el que es luz se esconde en la oscuridad de las nubes cargadas de agua. Así es a menudo nuestra experiencia: Dios está actuando, pero envuelto en nubes que no nos dejan verlo. La fe aprende a reconocer su presencia también en la tormenta.
12 Por el resplandor delante de él, sus nubes pasaron; Granizo y carbones ardientes.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 12

De la tiniebla sale de pronto un resplandor, y las nubes se rompen en granizo y brasas. Recuerda la séptima plaga de Egipto, cuando el granizo y el fuego cayeron juntos (Éxodo 9:24). El Dios de David es el mismo Dios del éxodo, que pelea por los suyos con los elementos de la creación.
13 Y tronó en los cielos Jehová, Y el Altísimo dio su voz; Granizo y carbones de fuego.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 13

El trueno es en la Escritura la voz de Dios, como canta el Salmo 29. Aquí el Altísimo habla y su palabra es tormenta. La repetición del granizo y los carbones de fuego da al versículo un ritmo de golpes sucesivos, como un estribillo de batalla.
14 Y envió sus saetas, y desbaratólos; Y echó relámpagos, y los destruyó.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 14

Los relámpagos son las saetas del Señor, flechas de luz que dispersan al enemigo. El guerrero David, que tantas veces disparó el arco, reconoce que hubo un arquero mejor que él peleando a su favor. Toda victoria del creyente tiene detrás una mano que no se ve.
15 Y aparecieron las honduras de las aguas, Y descubriéronse los cimientos del mundo, A tu reprensión, oh Jehová, Por el soplo del viento de tu nariz.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 15

El mar se retira y queda al descubierto el fondo del mundo. La imagen evoca el paso del mar Rojo, cuando el soplo de Dios abrió las aguas. Nota que basta la reprensión de Dios, un soplo de su nariz: lo que para nosotros es un abismo insalvable, para Él es cuestión de un aliento.
16 Envió desde lo alto; tomóme, Sácome de las muchas aguas.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 16

Tras todo el estruendo cósmico, el gesto final es sorprendentemente delicado: Dios alarga la mano y saca a su siervo de las muchas aguas. El verbo hebreo mashah, sacar de las aguas, es el mismo que da nombre a Moisés (Éxodo 2:10). Toda la tormenta tenía un solo objetivo: rescatar a un hombre que se ahogaba.
17 Libróme de mi poderoso enemigo, Y de los que me aborrecían, aunque eran ellos más fuertes que yo.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 17

David reconoce sin vergüenza que sus enemigos eran más fuertes que yo. No hay falsa valentía. La honestidad de admitir la propia debilidad es el primer paso para experimentar la fuerza de Dios, como Pablo aprendería: cuando soy flaco, entonces soy poderoso (2 Corintios 12:10).
18 Asaltáronme en el día de mi quebranto: Mas Jehová fue mi apoyo.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 18

El enemigo ataca en el día de mi quebranto, en el momento de mayor debilidad. Así actúa siempre la tentación y la adversidad. Pero el mas del versículo lo cambia todo: cuando todos los apoyos humanos fallaron, Jehová fue el bastón en que David pudo apoyarse.
19 Y sacóme a anchura: Libróme, porque se agradó de mí.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 19

De la estrechez a la anchura: en hebreo la angustia es literalmente un lugar estrecho, y la salvación es espacio abierto. Y la razón es asombrosa: porque se agradó de mí. Dios no salva por obligación sino por deleite. Es la misma voz que el Padre dirigirá a Jesús en el Jordán, llamándolo el Hijo amado en el cual tengo contentamiento (Mateo 3:17).
20 Hame pagado Jehová conforme a mi justicia: Conforme a la limpieza de mis manos me ha vuelto.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 20

Aquí empieza una sección (vv. 20-24) que puede sonar a jactancia. Pero David no está diciendo que sea sin pecado, sino que en su conflicto con Saúl actuó con manos limpias: tuvo dos veces al rey a su merced y no lo mató. Es la integridad de una causa, no la perfección de una vida.
21 Porque yo he guardado los caminos de Jehová, Y no me aparté impíamente de mi Dios.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 21

Guardar los caminos de Jehová es la imagen de toda la espiritualidad bíblica: la fe como un camino que se anda. David no se apartó impíamente, es decir, no abandonó a Dios de forma deliberada y rebelde, aun cuando las circunstancias le daban motivos para desesperar.
22 Pues todos sus juicios estuvieron delante de mí, Y no eché de mí sus estatutos.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 22

Los juicios de Dios delante de mí: David tenía la Palabra ante los ojos como quien lleva un mapa desplegado. El Salmo 119 dirá que la Palabra es lámpara a los pies. Quien mantiene la ley de Dios a la vista no tropieza con tanta facilidad.
23 Y fui íntegro para con él, y cauteléme de mi maldad.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 23

Íntegro traduce el hebreo tamim, que significa completo, sin doblez, de una sola pieza. Y nota el realismo: David se guardó de mi maldad, reconociendo que hay en él una inclinación al mal de la que debe cuidarse. La integridad no es ausencia de lucha, sino vigilancia.
24 Pagóme pues Jehová conforme a mi justicia; Conforme a la limpieza de mis manos delante de sus ojos.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 24

David repite el versículo 20 como quien cierra un paréntesis. Lo decisivo es que todo sucede delante de sus ojos: la vida del justo se vive bajo la mirada de Dios. Para el cristiano, esta justicia que Dios recompensa es, en último término, la de Cristo, el único plenamente íntegro, en quien somos hallados.
25 Con el misericordioso te mostrarás misericordioso, Y recto para con el hombre íntegro.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 25

Aquí aparece un principio precioso: Dios se muestra a cada uno según el corazón con que se le acerca. Con el misericordioso, misericordioso. Jesús lo diría en las bienaventuranzas: Bienaventurados los misericordiosos: porque ellos alcanzarán misericordia (Mateo 5:7).
26 Limpio te mostrarás para con el limpio, Y severo serás para con el perverso.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 26

Con el perverso Dios se muestra severo, o más literalmente, tortuoso: el que retuerce los caminos encontrará que Dios se le vuelve incomprensible. No es que Dios cambie, sino que el cristal torcido del corazón deforma la imagen. Por eso son los de limpio corazón los que verán a Dios (Mateo 5:8).
27 Y tú salvarás al pueblo humilde, Y humillarás los ojos altivos.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 27

Es la ley del Magnificat antes del Magnificat. Dios salva al humilde y abaja al altivo; la Virgen María cantará que Dios quitó los poderosos de los tronos, y levantó a los humildes (Lucas 1:52). La historia de David, el pastorcillo menor ungido rey, es la ilustración perfecta.
28 Tú pues alumbrarás mi lámpara: Jehová mi Dios alumbrará mis tinieblas.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 28

La lámpara en Israel era signo de vida y de descendencia; una casa con la lámpara apagada era una casa extinguida. Dios promete mantener encendida la lámpara de David, promesa que se cumplirá en Cristo, luz del mundo, nacido de su linaje. En tus propias tinieblas, es Dios quien enciende la luz.
29 Porque contigo desharé ejércitos; Y con mi Dios asaltaré muros.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 29

Con Dios, David puede lo imposible: deshacer ejércitos y saltar murallas. Es una hipérbole de guerrero, pero expresa una verdad espiritual: lo que nos cerca y parece infranqueable no lo es para quien camina con Dios. Pablo lo dirá así: Todo lo puedo en Cristo que me fortalece (Filipenses 4:13).
30 Dios, perfecto su camino: Es acendrada la palabra de Jehová: Escudo es a todos los que en él esperan.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 30

Tres afirmaciones como tres columnas: el camino de Dios es perfecto, su palabra es acendrada y es escudo para los que esperan en Él. Acendrada significa refinada en el crisol, como la plata purificada al fuego. La palabra de Dios ha pasado todas las pruebas; puedes apoyar en ella todo tu peso.
31 Porque ¿qué Dios hay fuera de Jehová? ¿Y qué fuerte fuera de nuestro Dios?

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 31

Dos preguntas retóricas que son en realidad una confesión de fe. No hay otro Dios ni otra roca. En un mundo lleno de dioses nacionales, David proclama la unicidad del Dios de Israel, eco del gran credo de Deuteronomio 6:4.
32 Dios es el que me ciñe de fuerza, E hizo perfecto mi camino;

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 32

Dios ciñe a David de fuerza como quien ata el cinturón al soldado antes de la batalla. La fuerza no es propia; es algo que se recibe y se ajusta cada día. Y es Dios quien hace perfecto el camino, es decir, lo allana y lo completa.
33 Quien pone mis pies como pies de ciervas, E hízome estar sobre mis alturas;

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 33

Las ciervas saltan con seguridad por las peñas más escarpadas sin resbalar. Dios da a David esa agilidad para mantenerse firme en terrenos peligrosos. El profeta Habacuc usará la misma imagen al final de su libro (Habacuc 3:19): aun cuando todo falte, Dios me hace andar sobre mis alturas.
34 Quien enseña mis manos para la batalla, Y será quebrado con mis brazos el arco de acero.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 34

El Dios de David no es ajeno a la vida concreta: enseña las manos para la batalla. Un arco de acero, más propiamente de bronce, era un arma casi imposible de tensar. Para el cristiano, la batalla es otra, contra potestades espirituales (Efesios 6:12), pero el Maestro es el mismo.
35 Dísteme asimismo el escudo de tu salud: Y tu diestra me sustentó, Y tu benignidad me ha acrecentado.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 35

Hay una expresión bellísima al final: tu benignidad me ha acrecentado. En hebreo la palabra es anawah, humildad o condescendencia. Lo que engrandece a David es que Dios se abaje hacia él. San Agustín vio aquí la clave de la Encarnación: la humildad de Dios es lo que nos levanta.
36 Ensanchaste mis pasos debajo de mí, Y no titubearon mis rodillas.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 36

Dios ensancha el camino bajo los pies para que no tropiecen las rodillas. Es la imagen de un sendero de montaña que se vuelve de pronto amplio y seguro. Dios no siempre quita la montaña, pero sí prepara el paso.
37 Perseguido he mis enemigos, y alcancélos, Y no volví hasta acabarlos.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 37

Comienza aquí (vv. 37-42) el relato de la persecución y victoria final. Es lenguaje de guerra del antiguo Oriente, y conviene leerlo en su contexto histórico. Los Padres lo aplicaron a la lucha espiritual: contra el pecado no se negocia, se persigue hasta acabarlo.
38 Helos herido, y no podrán levantarse: Cayeron debajo de mis pies.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 38

Los enemigos caen debajo de mis pies, imagen del vencedor que pone el pie sobre el cuello del vencido. El Nuevo Testamento aplicará esta imagen a Cristo, a quien el Padre pondrá todos sus enemigos por estrado de sus pies (1 Corintios 15:25), y el último enemigo será la muerte.
39 Pues me ceñiste de fortaleza para la pelea; Has agobiado mis enemigos debajo de mí.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 39

David vuelve una y otra vez al mismo punto: me ceñiste. No quiere que ninguna victoria se le atribuya a su brazo. Es una lección constante de humildad en medio del triunfo, cuando más fácil es olvidarse de Dios.
40 Y dísteme la cerviz de mis enemigos, Y destruí a los que me aborrecían.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 40

Dar la cerviz del enemigo significa hacerle volver la espalda en huida. Es una expresión del mundo militar: el enemigo que huye ofrece la nuca. David recuerda que sus perseguidores acabaron dándole la espalda.
41 Clamaron, y no hubo quien salvase: Aun a Jehová, mas no los oyó.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 41

Uno de los versículos más sobrecogedores del salmo. Los enemigos clamaron, incluso a Jehová, pero no hubo respuesta. Hay un clamor que llega tarde o que no nace de la fe, sino del pánico. Contrasta con el versículo 6: David clamó y fue oído, porque clamó desde la confianza.
42 Y molílos como polvo delante del viento; Esparcílos como lodo de las calles.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 42

Polvo delante del viento: la misma imagen del tamo del Salmo 1. Lo que no está arraigado en Dios termina disperso. El lodo de las calles es lo que se pisa sin mirar. El poder humano opuesto a Dios, por imponente que parezca, acaba siendo eso.
43 Librásteme de contiendas de pueblo: Pusísteme por cabecera de gentes: Pueblo que yo no conocía, me sirvió.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 43

David pasa de pastor perseguido a cabecera de gentes, jefe de naciones. Pueblos que no conocía llegan a servirle. La Iglesia ha leído aquí la vocación universal del Mesías, hijo de David, a quien acudirán las naciones que no lo conocían.
44 Así que hubo oído, me obedeció; Los hijos de extraños me mintieron;

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 44

Los extranjeros obedecen con solo oír, aunque sea con adulación: me mintieron, es decir, se sometieron fingidamente. Es realismo político. Pero también apunta a algo mayor: el Evangelio, que se extiende por el oído, pues la fe viene por el oír (Romanos 10:17).
45 Los extraños flaquearon, Y tuvieron miedo desde sus encerramientos.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 45

Los extraños salen temblando de sus encerramientos, sus fortalezas. Donde se creían seguros, allí flaquearon. Ninguna muralla humana protege contra el Dios que David ha descrito en los versículos anteriores.
46 Viva Jehová, y sea bendita mi roca; Y ensalzado sea el Dios de mi salud:

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 46

El salmo se vuelve doxología: ¡Viva Jehová! David que empezó diciendo amarte he, termina bendiciendo. El Dios de David no es una idea sino el Dios vivo, frente a los ídolos muertos. Y vuelve la imagen inicial: mi roca. Todo el salmo está enmarcado entre dos confesiones de confianza.
47 El Dios que me da las venganzas, Y sujetó pueblos a mí.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 47

El Dios que me da las venganzas: David no se vengó de Saúl por su mano; dejó la venganza en manos de Dios. Es la enseñanza que Pablo recogerá en Romanos 12:19: no os venguéis vosotros mismos. La justicia final pertenece al Señor.
48 Mi libertador de mis enemigos: Hicísteme también superior de mis adversarios; Librásteme de varón violento.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 48

David resume su historia con tres verbos: libró, hizo superior, libró. El varón violento puede ser Saúl, pero también cualquier violencia que amenaza al débil. Dios es, ante todo, Libertador: es su nombre más repetido en el salmo.
49 Por tanto yo te confesaré entre las gentes, oh Jehová, Y cantaré a tu nombre.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 49

Pablo cita este versículo en Romanos 15:9 para mostrar que la salvación estaba destinada también a los gentiles. David quiere confesar a Dios entre las gentes, entre las naciones. Un salmo de victoria de Israel termina abriéndose a toda la humanidad.
50 El cual engrandece las saludes de su rey, Y hace misericordia a su ungido, A David y a su simiente, para siempre.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 50

El salmo cierra con la promesa dinástica: misericordia al ungido, a David y a su simiente para siempre. Ungido en hebreo es mashiah, Mesías. Este para siempre no se agotó en los reyes de Judá; encuentra su cumplimiento en Jesús, Hijo de David, cuyo reino no tendrá fin (Lucas 1:33).

Para Profundizar

Preguntas Frecuentes sobre Jehová, roca mía y castillo mío

¿Qué significa el Salmo 18?

El Salmo 18 es un cántico de acción de gracias de David por haber sido librado de todos sus enemigos, especialmente de Saúl. Describe cómo, en medio de la angustia, David clamó a Dios, y cómo el Señor descendió con poder, como en una tormenta, para rescatarlo. Enseña que Dios es roca, refugio y libertador del que confía en Él.

¿Quién escribió el Salmo 18?

El Salmo 18 es de David, según su propio título, que dice que lo compuso el día en que Jehová lo libró de la mano de todos sus enemigos y de la mano de Saúl. El mismo cántico aparece, con pequeñas variantes, en 2 Samuel 22, lo que confirma su origen en la vida del rey.

¿Qué significa «Jehová, roca mía y castillo mío»?

Son imágenes tomadas de la experiencia de David, que pasó años escondido en peñas y fortalezas del desierto huyendo de Saúl. Llamar a Dios roca y castillo significa confesar que Él es el lugar seguro, firme e inexpugnable donde uno puede refugiarse cuando todo lo demás tiembla. El pronombre «mía» subraya que es una relación personal.

¿Cuál es la diferencia entre el Salmo 18 y 2 Samuel 22?

Ambos textos recogen el mismo cántico de David con variantes menores de palabras. 2 Samuel 22 lo sitúa dentro de la narración histórica, al final del reinado de David, mientras que el Salmo 18 lo incorpora al libro de oración de Israel para uso litúrgico. Que aparezca dos veces en la Biblia muestra la importancia que se le dio.

¿Qué significa «Dios, perfecto su camino» en el Salmo 18:30?

Significa que todo lo que Dios hace es recto y completo, sin error ni fallo. El versículo añade que su palabra es «acendrada», es decir, refinada como la plata en el crisol, y que es escudo para los que esperan en Él. Es una invitación a confiar plenamente en la Palabra de Dios.

¿Cómo se relaciona el Salmo 18 con Jesús?

El salmo termina hablando de la misericordia de Dios para su «ungido», palabra que en hebreo es Mesías, y para la descendencia de David para siempre. Los cristianos ven su cumplimiento en Jesús, Hijo de David. Además, San Pablo cita el versículo 49 en Romanos 15:9 para mostrar que la salvación de Cristo alcanza también a las naciones.