Génesis · Capítulo 1

Génesis 1: En el principio creó Dios

El primer capítulo de la Biblia: seis días en los que Dios llama al mundo a la existencia con su sola Palabra, ordena el caos, llena el vacío y, como corona de todo, crea al hombre y a la mujer a su imagen. Todo comienza aquí.

♪ Lectura en voz de Hermana María Elena

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Introducción · Pastor Gabriel

Con estas palabras empieza todo. Antes de la primera historia, del primer mandamiento y de la primera promesa, la Biblia nos coloca ante una escena sin testigos humanos: Dios, solo, llamando al mundo a la existencia con su voz. No hay esfuerzo, no hay lucha, no hay rivales. Solo una Palabra que crea.

Génesis 1 no fue escrito para satisfacer nuestra curiosidad científica, sino para revelarnos quién es Dios y quiénes somos nosotros. Aquí aprendemos que el universo tiene un autor, que la materia es buena, que el tiempo tiene un ritmo, y que el ser humano —tú— fue hecho con un cuidado y una dignidad que ninguna otra criatura recibió: a imagen de Dios mismo.

Fíjate en el estribillo que se repite como el latido del capítulo: y vio Dios que era bueno. Seis veces, hasta culminar en bueno en gran manera. Este es el mundo tal como salió de las manos de Dios, antes de toda herida. Y es la clase de mundo que Dios, en Cristo, ha prometido restaurar.

Léelo despacio, como quien asiste al primer amanecer. Y deja que su primera línea te reoriente: en el principio, y en el principio de todo lo tuyo, está Dios.

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Texto bíblico · Reina-Valera 1960

Génesis 1: En el principio creó Dios

Atribuido a Moisés

1 En el principio creó Dios los cielos y la tierra.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 1

Siete palabras en el hebreo original —bereshít bará Elohim— y con ellas se abre toda la Escritura. Fíjate en lo que no hay: no hay argumento para probar que Dios existe, no hay teoría de cómo llegó a ser. Simplemente Él ya está, antes del principio. El verbo bará, «crear», en la Biblia solo tiene a Dios por sujeto: es el hacer que solo Él puede hacer, sacar algo de la nada. Y nota que el nombre Elohim es plural, aunque el verbo va en singular — una primera insinuación del misterio que el Nuevo Testamento revelará. Juan tomará estas mismas palabras, «en el principio», para hablar del Verbo por quien todo fue hecho (Juan 1:1-3).
2 Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la haz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la haz de las aguas.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 2

La expresión hebrea es tohu vabohu: sin forma y sin contenido, desordenada y vacía. Un mundo que aún no es hogar. Pero mira la última línea: el Espíritu de Dios —ruaj Elohim— se movía sobre las aguas. El verbo describe el aletear de un ave que cubre su nido. Sobre todo caos, por oscuro que parezca, el Espíritu ya está presente, empollando, a punto de dar vida. Es una imagen de esperanza: donde tú solo ves desorden y vacío, Dios ya está obrando.
3 Y dijo Dios: Sea la luz: y fue la luz.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 3

La primera palabra de Dios en la historia crea. No forcejea con la materia: dice, y sucede. «Él habló, y fue hecho» (Salmo 33:9). Toda la creación nace de la boca de Dios, y por eso los Padres de la Iglesia veían aquí ya al Verbo, la Palabra eterna, por medio de quien el Padre hace todas las cosas. Y Pablo une el Génesis con el Evangelio: «Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones» (2 Corintios 4:6). La misma voz que encendió el primer día enciende el alma.
4 Y vio Dios que la luz era buena: y apartó Dios la luz de las tinieblas.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 4

Por primera vez suena el estribillo que marcará todo el capítulo: vio Dios que era bueno. La creación no es indiferente ni neutra; nace con un juicio de aprobación divina. Y lo primero que hace Dios con la luz es apartarla de las tinieblas. Crear es, en buena parte, separar, poner orden, distinguir. El Dios que separa la luz de la oscuridad es el mismo que sigue apartando lo que da vida de lo que destruye.
5 Y llamó Dios a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche: y fue la tarde y la mañana un día.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 5

Dios no solo hace las cosas, les pone nombre — y en el pensamiento hebreo nombrar es tener señorío, es declarar el sentido de algo. La noche no es un accidente ni un rival de la luz: también tiene su nombre dado por Dios. Fíjate además en el orden: «fue la tarde y la mañana». El día bíblico empieza al anochecer, en la oscuridad, y avanza hacia la luz. Toda la Escritura late en ese ritmo: de las tinieblas hacia la mañana.
6 Y dijo Dios: Haya expansión en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 6

La palabra traducida expansión, el hebreo raqía, sugiere algo extendido como una bóveda, un espacio abierto sobre nuestras cabezas. De nuevo Dios ordena separando: pone un límite entre las aguas de arriba y las de abajo. En el mundo antiguo el agua era símbolo del caos temido; que Dios le fije fronteras es una declaración de que ningún caos escapa a su gobierno. «Puso al mar por término la arena» (Jeremías 5:22).
7 E hizo Dios la expansión, y apartó las aguas que estaban debajo de la expansión, de las aguas que estaban sobre la expansión: y fue así.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 7

Lo que Dios dice, Dios lo hace: la palabra «dijo» del versículo anterior se vuelve «hizo» en este. Entre el mandato divino y su cumplimiento no hay distancia. El breve «y fue así» que cierra el versículo es una de las frases más tranquilizadoras de la Biblia: la voluntad de Dios no queda en promesa, se realiza. Lo que Él dispone, se cumple.
8 Y llamó Dios a la expansión Cielos: y fue la tarde y la mañana el día segundo.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 8

Se cierra el segundo día. Curiosamente, es el único de los seis en que falta el «vio Dios que era bueno» — porque la obra de separar las aguas aún no está completa; se terminará en el día tercero, cuando aparezca la tierra seca. Dios no pronuncia «bueno» a medias. Espera a que la obra esté acabada. También en nuestra vida hay días de en medio, sin veredicto todavía, cuya bondad solo se verá cuando Él termine lo que empezó.
9 Y dijo Dios: Júntense las aguas que están debajo de los cielos en un lugar, y descúbrase la seca: y fue así.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 9

Con esta palabra emerge la tierra firme, el suelo donde podrá habitar la vida. Dios le manda al mar recogerse dentro de sus límites, y el mar obedece. El salmista contemplará este momento con asombro: «Pusiste término del cual no pasarán, ni volverán a cubrir la tierra» (Salmo 104:9). Hay un Dios que dice a las aguas hasta dónde, y también a nuestras pruebas les señala una frontera.
10 Y llamó Dios a la seca Tierra, y a la reunión de las aguas llamó Mares: y vio Dios que era bueno.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 10

Vuelve el estribillo de aprobación, ahora que la separación quedó completa. La tierra y los mares reciben su nombre de Dios: ambos son suyos, ambos son buenos. La materia no es mala, como enseñaban algunas filosofías antiguas. El mundo físico, el suelo bajo tus pies y el mar que rodea las costas, sale de las manos de Dios con su sello de bondad.
11 Y dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde, hierba que dé simiente; árbol de fruto que dé fruto según su género, que su simiente esté en él, sobre la tierra: y fue así.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 11

Aquí aparece por primera vez la simiente, la semilla — y con ella la promesa de continuidad. Dios no crea plantas que duren un día; crea vida que lleva dentro de sí el poder de multiplicarse «según su género». La creación queda diseñada para dar fruto y perpetuarse. Esa palabra, simiente, recorrerá toda la Biblia hasta llegar a la simiente por excelencia, Cristo (Gálatas 3:16).
12 Y produjo la tierra hierba verde, hierba que da simiente según su naturaleza, y árbol que da fruto, cuya simiente está en él, según su género: y vio Dios que era bueno.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 12

La tierra responde al mandato y produce. Nota la exactitud: cada cosa da fruto «según su género». Hay orden en la creación, un diseño donde cada ser guarda su especie. No es un mundo caótico donde todo se mezcla sin ley, sino un jardín ordenado por la sabiduría de Dios, que otra vez lo declara bueno.
13 Y fue la tarde y la mañana el día tercero.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 13

Con este día se cierra la primera mitad de la semana: los tres días de formar, de dar estructura y separar los ámbitos —luz, cielo, mar y tierra—. En los tres días siguientes Dios llenará lo que ha formado. La creación tiene arquitectura: primero la casa, luego los habitantes. Nada en la obra de Dios es improvisado.
14 Y dijo Dios: Sean lumbreras en la expansión de los cielos para apartar el día y la noche: y sean por señales, y para las estaciones, y para días y años;

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 14

Comienzan los días de llenar. Y hay un detalle deliberado: Moisés no dice «sol» ni «luna», sino lumbreras, «portadoras de luz». En un mundo donde los pueblos vecinos adoraban al sol y a la luna como dioses, el Génesis los rebaja a simples lámparas colgadas por Dios en su cielo. No son divinidades: son relojes y calendarios al servicio del hombre, «para señales y para las estaciones».
15 Y sean por lumbreras en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra: y fue.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 15

El propósito de los astros es servir: alumbrar sobre la tierra. Lo más alto y luminoso del cosmos existe para dar luz a lo de abajo. Hay aquí una lección callada sobre la grandeza verdadera: en el reino de Dios lo mayor está para servir a lo menor, principio que Cristo llevará hasta el extremo (Marcos 10:45).
16 E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que señorease en el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche: hizo también las estrellas.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 16

Dios hace las dos grandes lumbreras — y luego, casi de pasada, se añade: «hizo también las estrellas». Esas estrellas que a nosotros nos parecen inmensas e innumerables, el texto las menciona en tres palabras, como quien apunta un detalle menor. Es la manera del Génesis de recordarnos la desproporción entre el Creador y la creación. «Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos… ¿qué es el hombre para que tengas de él memoria?» (Salmo 8:3-4).
17 Y púsolas Dios en la expansión de los cielos, para alumbrar sobre la tierra,

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 17

Dios las puso. Los astros no llegaron a su lugar por azar; fueron colocados por una mano con un propósito. Cada estrella tiene su sitio asignado por Dios, que «cuenta el número de las estrellas; a todas ellas llama por sus nombres» (Salmo 147:4). Si el cielo está ordenado así, ¿cuánto más tu vida, que vale para Él más que muchas estrellas?
18 Y para señorear en el día y en la noche, y para apartar la luz y las tinieblas: y vio Dios que era bueno.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 18

Se repite la palabra clave del capítulo, apartar. Lo que Dios separó en el día primero —luz y tinieblas— ahora recibe sus guardianes permanentes, el sol y la luna. La creación no es un acto suelto sino una obra que se sostiene y se administra. Y de nuevo el veredicto: era bueno. Nada de lo que Dios cuelga en el cielo es indiferente.
19 Y fue la tarde y la mañana el día cuarto.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 19

Cuarto día completo. La bóveda que quedó vacía en el día segundo ahora tiene sus habitantes de luz. Se cumple así la correspondencia del relato: lo que se formó en la primera mitad de la semana, se va poblando en la segunda. La creación avanza con una simetría que revela una mente, no un accidente.
20 Y dijo Dios: Produzcan las aguas reptil de ánima viviente, y aves que vuelen sobre la tierra, en la abierta expansión de los cielos.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 20

Aparece por primera vez la expresión ánima viviente, en hebreo néfesh jayyá: seres con aliento de vida, no ya plantas sino criaturas que se mueven, respiran y sienten. El mar y el cielo, formados en los días segundo y quinto, se llenan de vida. Dios llama a las aguas a producir, y ellas rebosan de peces y de aves. La vida empieza a bullir por mandato de su Palabra.
21 Y creó Dios las grandes ballenas, y toda cosa viva que anda arrastrando, que las aguas produjeron según su género, y toda ave alada según su especie: y vio Dios que era bueno.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 21

Vuelve el verbo solemne bará, «creó», reservado a Dios, aquí para los grandes seres marinos. En los mitos de los pueblos vecinos, los monstruos del mar eran dioses temibles que había que aplacar; el Génesis los presenta como simples criaturas hechas por Dios y llamadas buenas. Lo que otros temían y adoraban, la fe reconoce como obra de las manos del único Señor.
22 Y Dios los bendijo diciendo: Fructificad y multiplicad, y henchid las aguas en los mares, y las aves se multipliquen en la tierra.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 22

Suena por primera vez la bendición de Dios. Bendecir, en la Biblia, es comunicar poder para la vida y la fecundidad. Dios no crea a sus criaturas y las abandona: las bendice y les da la capacidad de multiplicarse y llenar su mundo. La vida es, desde su origen, un don que Dios quiere ver desbordarse por toda la tierra.
23 Y fue la tarde y la mañana el día quinto.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 23

Quinto día. El mar y el aire ya están habitados. Solo falta la tierra seca, que recibirá primero a los animales y luego a su habitante más noble. La semana de la creación se acerca a su culminación, y el relato ha ido subiendo, escalón a escalón, de lo inanimado a lo vivo, de lo simple a lo complejo, hacia su corona.
24 Y dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes según su género, bestias y serpientes y animales de la tierra según su especie: y fue así.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 24

Ahora la tierra misma produce vida animal, cada especie «según su género». Los animales terrestres comparten con el hombre el sexto día — están cerca de nosotros, y sin embargo hay entre ellos y nosotros una diferencia infinita que el texto está a punto de anunciar. Primero las bestias; después, alguien hecho a semejanza de Dios.
25 E hizo Dios animales de la tierra según su género, y ganado según su género, y todo animal que anda arrastrando sobre la tierra según su especie: y vio Dios que era bueno.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 25

Por sexta vez: vio Dios que era bueno. La bondad recorre cada nivel de la creación, desde la luz hasta el más humilde animal que se arrastra. Nada de lo que Dios hizo es despreciable. Antes de que el pecado entrara en el mundo, todo lo que salió de sus manos llevaba este sello de bondad — y esa bondad original es la que la redención busca restaurar.
26 Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en las bestias, y en toda la tierra, y en todo animal que anda arrastrando sobre la tierra.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 26

Todo cambia en este versículo. Dios ya no dice «produzca la tierra», sino «hagamos» — un plural deliberado, una deliberación en el seno mismo de Dios que la Iglesia ha leído siempre a la luz de la Trinidad. Y por primera vez la criatura llevará la imagen de su Creador, tselem en hebreo. El hombre no es un animal más: es representante de Dios en la tierra, hecho para señorear — no para explotar, sino para gobernar como Dios gobierna, con cuidado. Aquí está la raíz de toda dignidad humana.
27 Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 27

El texto se detiene y canta: tres veces «creó», el verbo bará resonando como un martillo, para que no quede duda de la grandeza de este momento. La imagen de Dios no es privilegio de unos pocos: «varón y hembra los creó», ambos igualmente portadores de su imagen, iguales en dignidad delante de Él. Cada ser humano que ves —sin excepción de raza, condición o sexo— lleva grabada la imagen del Dios eterno. Ninguna verdad ha hecho más por la dignidad humana que esta.
28 Y los bendijo Dios; y díjoles Dios: Fructificad y multiplicad, y henchid la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces de la mar, y en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 28

La primera palabra de Dios al hombre y a la mujer es una bendición, no un mandamiento cargado. Y en ella les confía la tierra: llenarla, cultivarla, cuidarla, gobernarla. Es lo que los teólogos han llamado el «mandato cultural»: el trabajo, la familia y la cultura no son consecuencia del pecado, sino vocación dada antes de la caída. Cuando trabajas y creas y cuidas de lo que Dios hizo, cumples este primer encargo.
29 Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda hierba que da simiente, que está sobre la haz de toda la tierra; y todo árbol en que hay fruto de árbol que da simiente, seros ha para comer.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 29

Dios provee el sustento antes de que nadie lo pida. «He aquí que os he dado» — la creación entera se abre como mesa puesta para el hombre. Todo lo que necesita ya está previsto. Es el primer gesto de la providencia divina, la misma que Jesús invocará al decir «no os afanéis por vuestra vida» (Mateo 6:25-26): el Dios que dio el huerto sigue dando el pan de cada día.
30 Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que se mueve sobre la tierra, en que hay vida, toda hierba verde les será para comer: y fue así.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 30

La provisión de Dios alcanza también a los animales: Él da alimento a toda criatura en que hay aliento de vida. «Los ojos de todos esperan en ti, y tú les das su comida a su tiempo» (Salmo 145:15). En este cuadro original no hay violencia ni muerte: un mundo en paz, donde toda vida se sostiene de lo que la tierra da. Un vislumbre de aquel reino final donde «el lobo y el cordero serán apacentados juntos» (Isaías 65:25).
31 Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la mañana el día sexto.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 31

Seis veces Dios había dicho «bueno»; ahora, contemplando la obra entera con el hombre en ella, el juicio se eleva: bueno en gran manera. Es el veredicto final del Creador sobre su mundo antes de que el pecado lo hiriera. Recuerda esto cuando mires un mundo quebrado: no es así como Dios lo hizo, ni es así como quedará. Aquel que lo llamó «bueno en gran manera» está obrando para hacer «nuevas todas las cosas» (Apocalipsis 21:5).

Para Profundizar

Preguntas Frecuentes sobre En el principio creó Dios

¿Qué significa Génesis 1?

Génesis 1 es el relato de la creación del mundo por Dios en seis días. Enseña que todo cuanto existe —la luz, los cielos, la tierra, el mar, las plantas, los astros, los animales y el ser humano— procede de la Palabra de un Dios personal, que lo hizo todo con orden y propósito y lo declaró «bueno en gran manera». Su cima es la creación del hombre y la mujer a imagen de Dios.

¿Quién escribió Génesis 1?

La tradición judía y cristiana atribuye el libro de Génesis, y por tanto su primer capítulo, a Moisés, que lo habría compuesto guiado por Dios a partir de revelaciones y tradiciones anteriores. Por eso a los cinco primeros libros de la Biblia se les llama la «Ley de Moisés» o Pentateuco. Más allá de la pluma humana, la fe reconoce en este capítulo la voz del mismo Dios que da testimonio de su obra.

¿Para qué sirve Génesis 1?

Génesis 1 pone el fundamento de toda la Biblia y de la visión cristiana del mundo. Responde a las preguntas más grandes: de dónde venimos, quién es Dios, qué es el ser humano y qué valor tiene la creación. Sirve para adorar al Creador, para entender la dignidad de cada persona hecha a su imagen y para vivir con esperanza, sabiendo que el mundo tiene un autor bueno y un propósito.

¿Cuáles son los seis días de la creación en Génesis 1?

En el día primero Dios crea la luz; en el segundo, la expansión o los cielos que separan las aguas; en el tercero, la tierra seca, los mares y las plantas; en el cuarto, el sol, la luna y las estrellas; en el quinto, los peces y las aves; y en el sexto, los animales terrestres y, como corona de todo, el ser humano, varón y hembra. Al final Dios contempla su obra y la declara «buena en gran manera».

¿Qué significa que el hombre fue creado a imagen de Dios?

Significa que el ser humano, a diferencia del resto de la creación, refleja a Dios y lo representa en la tierra. La palabra hebrea es «tselem», imagen o representación. Por eso el hombre puede pensar, amar, decidir y gobernar el mundo con responsabilidad. De esta verdad brota la dignidad igual de todo ser humano —varón y hembra— sin distinción de raza ni condición, pues todos llevan grabada la imagen del Creador.

¿Qué quiere decir «En el principio creó Dios los cielos y la tierra»?

Es la primera frase de la Biblia y afirma que Dios existe antes de todas las cosas y que el universo tuvo un comienzo por su acción. El verbo hebreo «bará», crear, describe una obra que solo Dios puede hacer: llamar a la existencia lo que no existía. La frase no intenta demostrar que Dios existe, sino que parte de ello: antes del principio, Él ya estaba, y todo lo que hay depende de Él.

¿Dónde está Génesis 1 en la Biblia?

Génesis 1 es el primer capítulo del primer libro de la Biblia, el libro de Génesis, que abre el Antiguo Testamento y el conjunto de los cinco libros del Pentateuco. Es, literalmente, la puerta de entrada a toda la Escritura, y por eso todo lo que sigue —la caída, la promesa, la redención en Cristo— se lee a la luz de lo que aquí se cuenta.