Mateo · Capítulo 6

Mateo 6: El Padre nuestro

En el corazón del Sermón del Monte, Jesús enseña a practicar la limosna, la oración y el ayuno en lo secreto, ante el Padre que ve en secreto. Aquí entrega el Padre nuestro, la oración de todos los cristianos, y llama a no servir a dos señores ni vivir congojados: basta buscar primero el reino de Dios y su justicia.

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Introducción · Pastor Gabriel

Si el Sermón del Monte es el corazón de la enseñanza de Jesús, Mateo 6 es su centro íntimo. Aquí Jesús baja la voz y nos lleva a un lugar donde nadie más mira: la habitación con la puerta cerrada. Allí se decide si nuestra fe es una actuación o una relación.

Tres veces repite una frase que da paz y a la vez desarma: tu Padre que ve en secreto. La limosna, la oración y el ayuno no valen por el aplauso que reciben, sino por el Padre ante quien se hacen. Y en medio del capítulo, como un tesoro guardado, Jesús nos entrega la oración que los cristianos rezamos desde hace dos mil años: el Padre nuestro.

La segunda mitad habla de algo que todos conocemos demasiado bien: la ansiedad. Tesoros que se pierden, dos señores que se disputan el corazón, y el miedo a qué comeremos mañana. Jesús responde con aves y lirios. Léelo despacio, como quien aprende de nuevo a llamar Padre a Dios.

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Texto bíblico · Reina-Valera 1960

Mateo 6: El Padre nuestro

Evangelio según San Mateo

1 Mirad que no hagáis vuestra justicia delante de los hombres, para ser vistos de ellos: de otra manera no tendréis merced de vuestro Padre que está en los cielos.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 1

Jesús acaba de decir que la justicia de sus discípulos debe ser mayor que la de escribas y fariseos. Ahora explica que esa justicia no se mide por lo que se ve. La palabra clave es para ser vistos, en griego theathēnai, de donde viene teatro. La vida de fe no es una función ante un público, sino una relación con el Padre.
2 Cuando pues haces limosna, no hagas tocar trompeta delante de ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las plazas, para ser estimados de los hombres: de cierto os digo, que ya tienen su recompensa.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 2

Limosna, oración y ayuno eran las tres grandes obras de piedad judía, y siguen siéndolo en la Cuaresma cristiana. Hipócrita significaba en griego actor, el que actúa detrás de una máscara. Ya tienen su recompensa es lenguaje comercial: han cobrado el recibo completo. El aplauso fue todo su pago.
3 Mas cuando tú haces limosna, no sepa tu izquierda lo que hace tu derecha;

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 3

La imagen es casi humorística: que ni tu propia mano izquierda se entere. No se trata solo de esconderlo de los demás, sino también de ti mismo, de no llevar la cuenta de tu bondad. San Agustín advertía que la soberbia acecha incluso en las obras buenas.
4 Para que sea tu limosna en secreto: y tu Padre que ve en secreto, él te recompensará en público.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 4

Tu Padre que ve en secreto: esta frase se repite tres veces en el capítulo como un estribillo. Lo que el mundo no ve, Dios lo ve. Y eso basta. La recompensa del Padre no es un premio exterior, sino Él mismo.
5 Y cuando oras, no seas como los hipócritas; porque ellos aman el orar en las sinagogas, y en los cantones de las calles en pie, para ser vistos de los hombres: de cierto os digo, que ya tienen su pago.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 5

Los judíos piadosos oraban de pie a horas fijas, y algunos se aseguraban de que la hora los sorprendiera en plena calle. Jesús no condena la oración pública, condena orar para el público. La pregunta es a quién le hablas realmente.
6 Mas tú, cuando oras, éntrate en tu cámara, y cerrada tu puerta, ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre que ve en secreto, te recompensará en público.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 6

La cámara, en griego tameion, era el cuarto interior de la casa, a menudo la despensa, el único lugar sin ventanas. Jesús invita a cerrar la puerta, a dejar fuera ruido y miradas. San Juan Crisóstomo añadía que hay que cerrar sobre todo la puerta del corazón. Ahí, a solas, el Padre te espera.
7 Y orando, no seáis prolijos, como los Gentiles; que piensan que por su parlería serán oídos.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 7

Parlería traduce battalogeō, una palabra que suena a balbuceo: repetir sílabas vacías como fórmulas mágicas. Los paganos creían que debían cansar a sus dioses para ser escuchados. Jesús no prohíbe la oración perseverante, sino la oración que pretende manipular a Dios.
8 No os hagáis, pues, semejantes a ellos; porque vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad, antes que vosotros le pidáis.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 8

Si el Padre ya sabe lo que necesitas, ¿para qué orar? Porque la oración no informa a Dios, transforma al que ora. Agustín lo explicó: Dios quiere que pidamos para ensanchar nuestro deseo y hacernos capaces de recibir lo que Él quiere dar.
9 Vosotros pues, oraréis así: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 9

Padre nuestro. Jesús usaba la palabra aramea Abba, la palabra de la confianza familiar. Y dice nuestro, no mío: nadie ora solo. Santificado sea tu nombre es la primera petición: que Dios sea reconocido como santo en el mundo y en mi vida. Tertuliano llamó a esta oración el resumen de todo el Evangelio.
10 Venga tu reino. Sea hecha tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 10

Venga tu reino: que Dios reine de verdad, ahora y al final de la historia. Sea hecha tu voluntad: la misma oración que Jesús rezará en Getsemaní. Pedir que la tierra se parezca al cielo es comprometerse a ser parte de esa respuesta.
11 Danos hoy nuestro pan cotidiano.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 11

La palabra griega epiousios, traducida cotidiano, no aparece en ningún otro texto antiguo. Puede significar el pan necesario para hoy o el pan del día que viene. Los Padres vieron en ella también el pan eucarístico. Pedimos para hoy, no para un año: así aprendemos a depender cada mañana.
12 Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 12

El pecado se describe como deuda: algo que debemos a Dios y no podemos pagar. Y la petición lleva una condición que da vértigo: como también nosotros perdonamos. Al rezarla, pedimos ser medidos con nuestra propia vara.
13 Y no nos metas en tentación, mas líbranos del mal: porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos. Amén.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 13

No nos metas en tentación significa: no nos dejes caer en la prueba, no nos abandones en ella. Líbranos del mal, o del Maligno, como puede leerse en griego. La doxología final, porque tuyo es el reino, no está en los manuscritos más antiguos de Mateo, pero la Iglesia primitiva ya la usaba en su liturgia, como muestra la Didaché.
14 Porque si perdonareis a los hombres sus ofensas, os perdonará también a vosotros vuestro Padre celestial.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 14

De todas las peticiones, Jesús vuelve solo sobre una: el perdón. Es lo que más nos cuesta y lo que más importa. El que ha sido perdonado de una deuda inmensa no puede negarse a perdonar las pequeñas, como enseñará la parábola de Mateo 18.
15 Mas si no perdonareis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 15

Palabras duras, pero honestas. No es que Dios cobre un precio por su perdón, sino que un corazón cerrado al hermano está cerrado también a la gracia. La mano que no suelta la ofensa no puede abrirse para recibir.
16 Y cuando ayunáis, no seáis como los hipócritas, austeros; porque ellos demudan sus rostros para parecer a los hombres que ayunan: de cierto os digo, que ya tienen su pago.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 16

Tercera obra de piedad: el ayuno. Algunos se desfiguraban el rostro, no se lavaban y se echaban ceniza para que todos notaran su sacrificio. El verbo demudan es un juego de palabras en griego: hacen desaparecer su rostro para aparecer como ayunadores.
17 Mas tú, cuando ayunas, unge tu cabeza y lava tu rostro;

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 17

Ungir la cabeza y lavar el rostro eran gestos de fiesta y de higiene normal. Jesús pide lo contrario del espectáculo: que el ayuno se vea como un día cualquiera. La penitencia verdadera no busca compasión ajena.
18 Para no parecer a los hombres que ayunas, sino a tu Padre que está en secreto: y tu Padre que ve en secreto, te recompensará en público.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 18

Tercera vez el estribillo: tu Padre que ve en secreto. El ayuno es un diálogo privado entre el hijo y el Padre. Lo que se hace por amor no necesita testigos.
19 No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompe, y donde ladronas minan y hurtan;

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 19

Jesús pasa de la piedad a las posesiones. Los tesoros antiguos eran telas finas, que devora la polilla, y metales, que corroe el orín. Las casas de adobe se minaban, se perforaban por la pared. Todo lo que acumulas aquí tiene fecha de caducidad.
20 Mas haceos tesoros en el cielo, donde ni polilla ni orín corrompe, y donde ladrones no minan ni hurtan:

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 20

Hacerse tesoros en el cielo es invertir en lo que no se pierde: la generosidad, la misericordia, la fidelidad escondida. Crisóstomo decía que dar al pobre es enviar tus bienes por delante, a la casa donde vas a vivir para siempre.
21 Porque donde estuviere vuestro tesoro, allí estará vuestro corazón.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 21

Uno de los versículos más citados de Jesús. No dice que donde está tu corazón irá tu tesoro, sino al revés: tu corazón sigue a tu tesoro. Si quieres saber qué amas, mira dónde pones tu dinero, tu tiempo y tus pensamientos.
22 La lámpara del cuerpo es el ojo: así que, si tu ojo fuere sincero, todo tu cuerpo será luminoso:

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 22

El ojo era visto como una lámpara que deja entrar la luz al cuerpo. Sincero traduce haplous, que significa sencillo, no dividido, y también generoso. Un ojo sencillo mira a Dios sin doblez y ve con generosidad a los demás.
23 Mas si tu ojo fuere malo, todo tu cuerpo será tenebroso. Así que, si la lumbre que en ti hay son tinieblas, ¿cuántas serán las mismas tinieblas?

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 23

El ojo malo era en la cultura judía la expresión de la avaricia y la envidia. Si lo que debía iluminarte está oscurecido, todo tu interior queda en tinieblas. La codicia no solo empobrece el alma: la deja ciega.
24 Ninguno puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o se llegará al uno y menospreciará al otro: no podéis servir a Dios y a Mammón.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 24

Mammón es una palabra aramea que designa la riqueza, y aquí Jesús la presenta como un amo rival de Dios. El verbo servir es el del esclavo, que pertenece por entero a su señor. No se puede tener dos dueños. El dinero es un buen siervo, pero un amo terrible.
25 Por tanto os digo: No os congojéis por vuestra vida, qué habéis de comer, o que habéis de beber; ni por vuestro cuerpo, qué habéis de vestir: ¿no es la vida más que el alimento, y el cuerpo que el vestido?

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 25

No os congojéis: el griego merimnaō describe una preocupación que divide la mente en pedazos. Jesús no prohíbe trabajar ni prever, sino vivir ahogado por la ansiedad. Si Dios te dio la vida, que es lo mayor, ¿no te dará el alimento, que es lo menor?
26 Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni allegan en alfolíes; y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No sois vosotros mucho mejores que ellas?.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 26

Mirad las aves. Jesús nos manda a la escuela de los pájaros. No siembran ni guardan en graneros, y sin embargo el Padre las alimenta. Las aves sí buscan su comida; lo que no hacen es angustiarse. Y tú vales más que ellas.
27 Mas ¿quién de vosotros podrá, congojándose, añadir a su estatura un codo?

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 27

El codo era una medida de unos cuarenta y cinco centímetros; la frase puede referirse también a añadir un momento a la duración de la vida. En cualquier caso, la ansiedad no añade nada. Solo resta paz.
28 Y por el vestido ¿por qué os congojáis? Reparad los lirios del campo, cómo crecen; no trabajan ni hilan;

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 28

Reparad los lirios: fijaos con atención, estudiadlos. Probablemente eran las flores silvestres que tiñen de color las colinas de Galilea en primavera. No trabajan ni hilan, y sin embargo están vestidas.
29 Mas os digo, que ni aun Salomón con toda su gloria fue vestido así como uno de ellos.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 29

Salomón era el símbolo de la magnificencia de Israel. Pero ninguna túnica real se compara con la belleza que Dios regala a una flor de un día. La belleza de la creación es una carta de amor del Creador.
30 Y si la hierba del campo que hoy es, y mañana es echada en el horno, Dios la viste así, ¿no hará mucho más a vosotros, hombres de poca fe?

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 30

La hierba seca se usaba como combustible para los hornos de barro. Si Dios viste con esplendor algo que mañana será ceniza, cuánto más cuidará de sus hijos. Hombres de poca fe: no es un insulto, sino un diagnóstico amoroso. La ansiedad es, en el fondo, falta de confianza.
31 No os congojéis pues, diciendo: ¿Qué comeremos, o qué beberemos, o con qué nos cubriremos?

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 31

Jesús repite la orden y pone en nuestra boca las tres preguntas de la angustia: qué comeremos, qué beberemos, con qué nos cubriremos. Son preguntas legítimas, pero no pueden ser las que gobiernan la vida.
32 Porque los Gentiles buscan todas estas cosas: que vuestro Padre celestial sabe que de todas estas cosas habéis menester.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 32

Los paganos viven obsesionados con estas cosas porque no conocen a un Padre. El cristiano tiene la misma necesidad, pero no la misma orfandad. Vuestro Padre celestial sabe: esas tres palabras deberían bastar para calmar el corazón.
33 Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 33

El versículo que ordena toda la vida cristiana. Primeramente: no exclusivamente, sino en primer lugar. Buscar el reino es dejar que Dios reine, y su justicia es vivir según su voluntad. Lo demás no se promete como premio, sino como añadidura, lo que el comerciante regala encima del peso justo.
34 Así que, no os congojéis por el día de mañana; que el día de mañana traerá su fatiga: basta al día su afán.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 34

Jesús termina con un realismo que consuela: cada día trae su propia fatiga. No se nos pide cargar hoy con la cruz de mañana. La gracia de Dios se da como el maná en el desierto: suficiente para cada día, nunca para acumular.

Breve Reflexión

El versículo en imagen

Para Profundizar

Preguntas Frecuentes sobre El Padre nuestro

¿Qué significa Mateo 6?

Mateo 6 es la parte central del Sermón del Monte. Jesús enseña que la limosna, la oración y el ayuno deben hacerse en secreto, ante el Padre que ve en secreto, y no para ser vistos. Entrega el Padre nuestro y llama a poner el corazón en tesoros del cielo, a no servir a dos señores y a confiar en el cuidado del Padre en vez de vivir angustiados.

¿Quién escribió el Evangelio de Mateo?

La tradición de la Iglesia atribuye el primer Evangelio al apóstol Mateo, también llamado Leví, el recaudador de impuestos que Jesús llamó a seguirle. Escrito probablemente para comunidades de origen judío, muestra a Jesús como el Mesías que cumple las Escrituras y como el nuevo Maestro que enseña desde el monte.

¿Dónde está el Padre nuestro en la Biblia?

El Padre nuestro aparece en Mateo 6:9-13, dentro del Sermón del Monte, y en una versión más breve en Lucas 11:2-4, cuando los discípulos piden a Jesús que les enseñe a orar. La versión de Mateo, con siete peticiones, es la que la Iglesia ha rezado desde los primeros siglos.

¿Qué significa «donde estuviere vuestro tesoro, allí estará vuestro corazón»?

Significa que el corazón humano sigue a aquello que valoramos. Donde ponemos nuestra riqueza, nuestro tiempo y nuestro interés, allí terminan nuestros afectos. Jesús invita a hacer tesoros en el cielo, mediante la generosidad y la fidelidad, para que el corazón quede orientado hacia Dios.

¿Qué significa Mammón en Mateo 6:24?

Mammón es una palabra aramea que significa riqueza o bienes materiales. Jesús la personifica como un señor que compite con Dios por la lealtad del corazón. Su enseñanza es que no se puede servir a ambos a la vez: el dinero puede usarse para el bien, pero no debe gobernar la vida.

¿Qué significa «buscad primeramente el reino de Dios»?

Mateo 6:33 invita a poner a Dios y su voluntad en el primer lugar de la vida, antes que la preocupación por la comida, el vestido o el futuro. Jesús promete que, a quien busca primero el reino y su justicia, las demás cosas necesarias le serán añadidas por el Padre que conoce sus necesidades.