Salmos · Salmo 8

Salmo 8: ¿Qué es el hombre?

Un himno de asombro que contempla la grandeza del nombre de Dios en toda la creación y, frente a la inmensidad de los cielos, se hace la pregunta que desnuda al corazón: ¿qué es el hombre para que Dios se acuerde de él? La respuesta, coronada de gloria, apunta a Cristo.

♪ Lectura en voz de Hermana María Elena

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Introducción · Pastor Gabriel

Hay noches en que el cielo estrellado nos deja sin palabras. Nos sentimos, a la vez, diminutos y extrañamente amados. El Salmo 8 nace de una noche así. David, que fue pastor antes que rey, había pasado horas bajo la bóveda del cielo, y de ese asombro brotó uno de los himnos más breves y más hondos de todo el Salterio.

Es un salmo circular. Empieza exclamando la grandeza del nombre de Dios y termina con las mismas palabras, como quien vuelve a casa. Entre esos dos extremos cabe la pregunta que nos desnuda a todos: «¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria?» Frente a la inmensidad del universo, ¿qué somos nosotros? Y sin embargo, la respuesta del salmo no nos aplasta: nos corona.

El Nuevo Testamento leyó este salmo entero a la luz de Cristo. La carta a los Hebreos toma la pregunta de David y responde señalando a Jesús, el Hijo del hombre que descendió a visitarnos y fue coronado de gloria. Lo que aquí apenas se intuye, en Él se cumple.

Léelo despacio, mejor de noche, con el cielo a la vista si puedes. Y deja que te devuelva, más pequeño y más agradecido, a exclamar el nombre que llena toda la tierra.

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Texto bíblico · Reina-Valera 1960

Salmo 8: ¿Qué es el hombre?

Salmo de David

1 Oh Jehová, Señor nuestro, ¡Cuán grande es tu nombre en toda la tierra, Que has puesto tu gloria sobre los cielos!

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 1

El salmo se abre y se cierra con la misma exclamación, como un marco que lo abraza todo. Nota los dos títulos: Jehová —el nombre propio del pacto, el que Dios reveló a Moisés en la zarza— y Señor nuestro, del hebreo Adonai, «mi dueño, mi soberano». David une el nombre íntimo con el título de dominio: el Dios inmenso es también nuestro. Y su nombre no es grande solo en el templo o en Israel, sino en toda la tierra. La creación entera es un altar. Antes de preguntar qué es el hombre, David nos hace levantar la mirada: la gloria de Dios está puesta por encima de los cielos, más alta que todo lo que el ojo alcanza.
2 De la boca de los chiquitos y de los que maman, fundaste la fortaleza, A causa de tus enemigos, Para hacer cesar al enemigo, y al que se venga.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 2

Un contraste asombroso: la fortaleza de Dios —su baluarte, su defensa— no se cimienta en ejércitos ni en poderosos, sino en la boca de los niños de pecho. Dios escoge lo débil para avergonzar a lo fuerte (1 Corintios 1:27). Y no es casualidad que Jesús citara justamente este versículo cuando los niños lo aclamaban en el templo y los principales se indignaban (Mateo 21:16). La alabanza más sencilla, la del que apenas sabe hablar, silencia al enemigo y al vengativo. Donde el orgullo humano enmudece, el balbuceo del pequeño se vuelve muralla.
3 Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, La luna y las estrellas que tú formaste:

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 3

Imagina a David de joven, pastor, tendido de noche en las colinas de Belén, mirando el cielo abierto sobre él. Obra de tus dedos: qué expresión tan delicada. Los cielos inmensos, que a nosotros nos abruman, son para Dios apenas trabajo de los dedos, un bordado fino. Si la luna y las estrellas —tan vastas, tan lejanas— fueron puestas con la punta de los dedos, ¿cuán grande es la mano? Spurgeon observaba que la astronomía bien contemplada humilla al hombre y engrandece a Dios. Contemplar la creación no es el fin del camino, sino el escalón desde el cual David va a formular la gran pregunta.
4 Digo: ¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria, Y el hijo del hombre, que lo visites?

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 4

Aquí está el corazón del salmo, la pregunta que brota de mirar el cielo. La palabra hebrea para hombre es enósh, que subraya la fragilidad, la mortalidad de la criatura. Frente a galaxias sin número, ¿qué es este ser diminuto y quebradizo? Y sin embargo Dios tiene memoria de él y lo visita. El milagro no es que el hombre sea pequeño, sino que el Dios inmenso se incline a acordarse de él. La frase hijo del hombre resonaría siglos después en labios de Jesús, que así se llamó a sí mismo: el que descendió a visitarnos de verdad, haciéndose enósh, frágil como nosotros.
5 Pues le has hecho poco menor que los ángeles, Y coronástelo de gloria y de lustre.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 5

La respuesta a la pregunta anterior sobrecoge. El hombre, tan pequeño, fue hecho poco menor que los seres celestiales —el hebreo dice elohim, que puede traducirse «Dios» o «seres divinos»— y coronado de gloria y honor. El hombre es rey en la creación, no por mérito propio, sino por corona recibida. La carta a los Hebreos toma este versículo y lo aplica a Cristo (Hebreos 2:6-9): Jesús fue hecho «un poco menor que los ángeles» al encarnarse, y luego coronado de gloria por su muerte y resurrección. Lo que Adán perdió, el segundo Adán lo recobra y lo lleva a su plenitud.
6 Hicístelo enseñorear de las obras de tus manos; Todo lo pusiste debajo de sus pies:

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 6

Aquí se recoge el mandato del principio: «señoread… sobre toda la tierra» (Génesis 1:28). El hombre fue puesto como administrador, como virrey de Dios sobre lo creado. Pero todo debajo de sus pies tiene un eco que va más allá de Adán. Pablo cita esta frase para hablar del reinado de Cristo, «poniendo todas las cosas debajo de sus pies» (1 Corintios 15:27; Efesios 1:22). El dominio que el hombre ejerce hoy de forma imperfecta y manchada halla su cumplimiento perfecto en Aquel que reina sobre todo. Nuestra autoridad sobre la creación es, por tanto, mayordomía: no somos dueños, somos encargados que rinden cuentas.
7 Ovejas, y bueyes, todo ello; Y asimismo las bestias del campo,

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 7

David, que fue pastor antes que rey, empieza la lista por lo que conocía de primera mano: las ovejas y bueyes, los animales domésticos que el hombre cuida, y luego las bestias del campo, las salvajes que no obedecen a nadie. El dominio abarca a ambas: lo manso y lo indómito. La creación no es un caos que hay que temer, sino un jardín confiado a nuestro cuidado. Hay dignidad en el trabajo humilde de pastorear y labrar: es participar, en pequeño, del gobierno que Dios encomendó al hombre.
8 Las aves de los cielos, y los peces de la mar; Todo cuanto pasa por los senderos de la mar.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 8

La mirada de David se ensancha hacia arriba y hacia abajo: las aves del aire y los peces de las profundidades. La imagen de los senderos de la mar es hermosa: hasta el océano, que parece sin caminos, tiene sendas que Dios conoce y por las que sus criaturas transitan. El poeta abarca los tres reinos —tierra, aire y agua— para decir que no hay rincón de la creación fuera del cuidado y del gobierno divinos. Y todo ello, confiado al hombre, es todavía y siempre de Dios. El inventario del salmo es, en el fondo, una lista de gracias.
9 Oh Jehová, Señor nuestro, ¡Cuán grande es tu nombre en toda la tierra!

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 9

El salmo regresa exactamente a donde comenzó. Después del viaje por los cielos, por la pregunta sobre el hombre, por el inventario de la creación, no queda más que volver a la primera adoración: cuán grande es tu nombre. Es un salmo circular, como debe ser toda contemplación verdadera: empieza en la gloria de Dios y termina en la gloria de Dios, y el hombre queda en medio, no como protagonista, sino como testigo asombrado. Lutero decía que este salmo canta el reino de Cristo. Que tu lectura de él haga lo mismo que hizo con David: que te devuelva, más pequeño y más agradecido, a exclamar el nombre que llena toda la tierra.

Para Profundizar

Preguntas Frecuentes sobre ¿Qué es el hombre?

¿Qué significa el Salmo 8?

El Salmo 8 es un himno de alabanza que contempla la grandeza de Dios en la creación y, frente a la inmensidad de los cielos, se maravilla de que Dios se acuerde del hombre, un ser tan pequeño. Su mensaje es doble: exalta la majestad del Creador y, al mismo tiempo, revela la sorprendente dignidad que Dios concedió al ser humano al coronarlo de gloria y confiarle el cuidado de la creación.

¿Quién escribió el Salmo 8?

El Salmo 8 lleva en su título la atribución a David. Muchos lo relacionan con sus años de pastor, cuando pasaba las noches al raso contemplando la luna y las estrellas. Esa experiencia de asombro ante el cielo estrellado late en el versículo 3 y da origen a la gran pregunta del salmo: «¿Qué es el hombre?»

¿Para qué sirve el Salmo 8?

Muchos creyentes lo leen para renovar el asombro ante Dios, para recuperar la humildad cuando el orgullo crece, y para redescubrir el valor que Dios da a la vida humana. Es un salmo que sana tanto al que se siente demasiado grande —recordándole cuán pequeño es ante el Creador— como al que se siente insignificante, recordándole que el Dios del universo se acuerda de él y lo corona de gloria.

¿Qué significa «¿Qué es el hombre?» en el Salmo 8?

La pregunta del versículo 4 nace de contemplar la inmensidad del cielo. Usa la palabra hebrea enósh, que subraya la fragilidad y la mortalidad del ser humano. David se asombra no de que el hombre sea pequeño, sino de que el Dios infinito se digne acordarse de él y visitarlo. La respuesta llega en el versículo 5: Dios lo ha coronado de gloria y honor.

¿Cómo se relaciona el Salmo 8 con Jesús?

El Nuevo Testamento aplica el Salmo 8 directamente a Cristo. Hebreos 2:6-9 toma los versículos 4 al 6 y los interpreta de Jesús, que fue hecho «un poco menor que los ángeles» al encarnarse y luego «coronado de gloria y de honra». Pablo cita la frase «todo lo pusiste debajo de sus pies» para hablar del reinado de Cristo (1 Corintios 15:27). Además, el propio Jesús citó el versículo 2 en el templo (Mateo 21:16).

¿Por qué el Salmo 8 empieza y termina con la misma frase?

El Salmo 8 tiene forma circular: comienza y concluye con «Oh Jehová, Señor nuestro, ¡cuán grande es tu nombre en toda la tierra!». Este marco encierra todo el salmo en la adoración. Toda la reflexión sobre la creación y sobre el hombre queda envuelta en la alabanza a Dios, recordándonos que la contemplación verdadera empieza y acaba en su gloria, no en la nuestra.