Hechos · Capítulo 2

Hechos 2: Pentecostés

Cincuenta días después de la Pascua, el Espíritu Santo desciende sobre los discípulos reunidos en Jerusalén con estruendo de viento y lenguas como de fuego. Pedro, el que había negado a Jesús, predica el primer sermón de la Iglesia, tres mil personas se bautizan y nace una comunidad que persevera en la enseñanza, la comunión, el pan partido y la oración.

✦

Introducción · Pastor Gabriel

Cincuenta días después de la Pascua, en una casa de Jerusalén, un puñado de hombres y mujeres espera. Jesús les ha dicho que no se muevan hasta recibir la promesa del Padre. No tienen templo propio, ni plan, ni poder. Solo tienen una promesa y la oración compartida.

Y entonces el cielo se abre. Viento, fuego, lenguas. Pedro, el que había negado al Maestro junto a una hoguera, se levanta y predica con una libertad que no era suya. Tres mil personas escuchan, se conmueven y preguntan lo que todos alguna vez tenemos que preguntar: ¿qué haremos?

Hechos 2 es el nacimiento de la Iglesia. Aquí están su origen, que es el Espíritu; su mensaje, que es Cristo crucificado y resucitado; y su forma de vida, que es la enseñanza, la comunión, el pan partido y la oración.

Léelo como quien asiste a un nacimiento. Y pregúntate si la vida de aquella primera comunidad se parece en algo a la tuya.

✦

Texto bíblico · Reina-Valera 1960

Hechos 2: Pentecostés

San Lucas — Hechos de los Apóstoles

1 Y COMO se cumplieron los días de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos;

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 1

Pentecostés —del griego pentekosté, «quincuagésimo»— era la fiesta de las Semanas, cincuenta días después de la Pascua, cuando Israel ofrecía las primicias de la cosecha y, según la tradición judía, recordaba el don de la Ley en el Sinaí. Los discípulos no están dispersos ni ocupados en planes: están unánimes juntos, como los dejó el final del capítulo 1, perseverando en oración con María, la madre de Jesús. El Espíritu no cae sobre individuos aislados, sino sobre una comunidad que espera.
2 Y de repente vino un estruendo del cielo como de un viento recio que corría, el cual hinchió toda la casa donde estaban sentados;

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 2

Lucas describe algo que se oye antes de verse: un estruendo del cielo, como de un viento recio. En griego pnoé, soplo, es pariente de pneuma, espíritu; y en hebreo ruaj significa a la vez viento y Espíritu. Es el mismo aliento que aleteaba sobre las aguas en Génesis 1 y que Jesús sopló sobre los discípulos en Juan 20. La casa entera queda henchida: nada queda fuera del alcance de Dios.
3 Y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, que se asentó sobre cada uno de ellos.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 3

El fuego en la Escritura es señal de la presencia de Dios: la zarza que ardía sin consumirse, la columna de fuego en el desierto, el Sinaí envuelto en llamas. Juan el Bautista había anunciado que el que venía bautizaría en Espíritu Santo y fuego. Nota que las lenguas son repartidas y se posan sobre cada uno: el mismo fuego para todos, pero personal para cada uno. Nadie queda como espectador.
4 Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, como el Espíritu les daba que hablasen.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 4

Aquí está el corazón del capítulo: fueron todos llenos del Espíritu Santo. Es la promesa del Padre que Jesús mandó esperar en Hechos 1. Y el primer fruto de esa plenitud no es un sentimiento, sino una palabra: comenzaron a hablar como el Espíritu les daba. San Agustín decía que la Iglesia nació hablando todas las lenguas porque estaba destinada a abrazar a todos los pueblos. El Espíritu se da para que Cristo sea anunciado.
5 Moraban entonces en Jerusalem Judíos, varones religiosos, de todas las naciones debajo del cielo.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 5

Jerusalén estaba llena de peregrinos para la fiesta: judíos de la diáspora y prosélitos que vivían dispersos por todo el mundo conocido. Lucas los llama varones religiosos, piadosos, gente que había hecho un largo viaje para adorar. Dios eligió el momento en que el mundo entero, por así decirlo, estaba reunido en una sola ciudad.
6 Y hecho este estruendo, juntóse la multitud; y estaban confusos, porque cada uno les oía hablar su propia lengua.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 6

El estruendo convoca a la multitud. Y lo que les deja confusos no es un ruido incomprensible, sino lo contrario: cada uno oye su propia lengua. El milagro de Pentecostés es tanto de los labios como de los oídos. Dios habla a cada uno en el idioma en que aprendió a decir «madre».
7 Y estaban atónitos y maravillados, diciendo: He aquí ¿no son Galileos todos estos que hablan?

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 7

¿No son galileos todos estos? Los galileos tenían fama de rústicos y de acento marcado; Pedro sería reconocido por su forma de hablar la noche de la negación. Que precisamente ellos hablen con soltura las lenguas del mundo es señal de que el poder no viene de su formación sino de lo alto. Dios sigue escogiendo lo débil del mundo para avergonzar a lo fuerte (1 Corintios 1:27).
8 ¿Cómo, pues, les oímos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en que somos nacidos?

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 8

La pregunta es sincera: ¿cómo es posible? El Evangelio no llega a nadie como extranjero. No exige primero aprender otra lengua u otra cultura; Dios baja hasta donde cada uno ha nacido. Es la lógica misma de la Encarnación: el Verbo se hizo carne en un pueblo, una lengua, una aldea concreta.
9 Partos y Medos, y Elamitas, y los que habitamos en Mesopotamia, en Judea y en Capadocia, en el Ponto y en Asia,

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 9

Comienza la lista de pueblos, que va de oriente a occidente como un mapa desplegado. Partos, medos y elamitas venían de más allá del Éufrates, de las tierras del antiguo exilio; Capadocia, el Ponto y Asia estaban en la actual Turquía. Muchos de esos lugares recibirían más tarde cartas y visitas apostólicas: Pedro escribiría a los expatriados del Ponto y de Capadocia (1 Pedro 1:1).
10 En Phrygia y Pamphylia, en Egipto y en las partes de Africa que está de la otra parte de Cirene, y Romanos extranjeros, tanto Judíos como convertidos,

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 10

La lista se extiende hacia el sur y el oeste: Egipto, Libia junto a Cirene y hasta los romanos, visitantes de la capital del Imperio. Aparecen tanto judíos de nacimiento como convertidos, prosélitos gentiles que habían abrazado la fe de Israel. El libro de Hechos terminará precisamente en Roma: aquí ya está en germen todo el camino.
11 Cretenses y Arabes, les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 11

Cretenses de las islas, árabes del desierto: el mundo entero en miniatura. Y lo que oyen no son discursos sobre ellos mismos, sino las maravillas de Dios. Los Padres de la Iglesia vieron aquí la anti-Babel: en Génesis 11 los hombres quisieron hacerse un nombre y sus lenguas se confundieron; en Pentecostés se proclama el nombre de Dios y las lenguas se reconcilian sin dejar de ser diversas.
12 Y estaban todos atónitos y perplejos, diciendo los unos a los otros: ¿Qué quiere ser esto?

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 12

¿Qué quiere ser esto? Es la pregunta abierta de quien presencia la obra de Dios y no sabe interpretarla. El asombro todavía no es fe, pero puede ser su umbral. Pedro responderá precisamente a esta pregunta con su sermón.
13 Mas otros burlándose, decían: Que están llenos de mosto.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 13

No faltan los que se burlan. El mosto es vino nuevo, dulce y embriagador. Toda obra de Dios encuentra quien la reduce a una explicación cómoda. Irónicamente, sin saberlo, aciertan en algo: Jesús había hablado del vino nuevo que exige odres nuevos, y ha llegado un gozo que el mundo no sabe explicar.
14 Entonces Pedro, poniéndose en pie con los once, alzó su voz, y hablóles diciendo: Varones Judíos, y todos los que habitáis en Jerusalem, esto os sea notorio, y oid mis palabras.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 14

Mira quién se pone en pie: Pedro, el que semanas antes había negado tres veces a Jesús ante una criada. Ahora alza la voz ante miles. San Juan Crisóstomo se maravillaba de este cambio: el que temblaba ante una sirvienta habla con libertad ante todo un pueblo. Y no está solo: se levanta con los once. La predicación de la Iglesia es siempre apostólica, comunitaria.
15 Porque éstos no están borrachos, como vosotros pensáis, siendo la hora tercia del día;

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 15

Pedro empieza con un argumento casi humorístico: es la hora tercia, las nueve de la mañana, la hora de la oración de la mañana en el templo. Nadie se emborracha a esa hora en un día de fiesta. Antes de proclamar el misterio, despeja el malentendido con sentido común.
16 Mas esto es lo que fue dicho por el profeta Joel:

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 16

Esto es lo que fue dicho. Pedro no presenta Pentecostés como una novedad inexplicable, sino como el cumplimiento de una promesa antigua. La Escritura es la clave para entender lo que Dios hace hoy. Así leyó Jesús las Escrituras con los discípulos de Emaús, y así enseña ahora Pedro a leerlas.
17 Y será en los postreros días, dice Dios, Derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; Y vuestros mancebos verán visiones, Y vuestros viejos soñarán sueños:

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 17

La cita es de Joel 2, y Pedro la introduce con un matiz decisivo: en los postreros días. Con la resurrección de Cristo ha comenzado la última etapa de la historia. Y el Espíritu, que en el Antiguo Testamento se daba a profetas, reyes y jueces escogidos, ahora se derrama sobre toda carne: hijos e hijas, jóvenes y ancianos. Moisés había deseado que todo el pueblo fuera profeta (Números 11:29); ese deseo se cumple aquí.
18 Y de cierto sobre mis siervos y sobre mis siervas en aquellos días Derramaré de mi Espíritu, y profetizarán.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 18

El texto insiste: aun sobre los siervos y siervas, los que no contaban en la sociedad antigua. El Espíritu no respeta las jerarquías del mundo. En la Iglesia de Pentecostés el esclavo y la mujer reciben el mismo don que el apóstol. Es la raíz de lo que Pablo dirá en Gálatas 3:28: todos sois uno en Cristo Jesús.
19 Y daré prodigios arriba en el cielo, Y señales abajo en la tierra, Sangre y fuego y vapor de humo:

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 19

El lenguaje de prodigios y señales, sangre, fuego y humo, pertenece al estilo apocalíptico de los profetas. Evoca las plagas de Egipto y el Sinaí humeante. Dios anuncia que su intervención en la historia sacudirá el cielo y la tierra.
20 El sol se volverá en tinieblas, Y la luna en sangre, Antes que venga el día del Señor, Grande y manifiesto;

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 20

El sol oscurecido y la luna como sangre son imágenes del día del Señor, el día del juicio. Lucas acaba de narrar que el sol se oscureció mientras Jesús moría en la cruz (Lucas 23:44-45). Para Pedro, los últimos tiempos no son un futuro lejano: ya han comenzado en el Calvario y en la mañana de Pascua.
21 Y será que todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 21

Aquí culmina la cita de Joel, y es la frase que Pedro quiere dejar grabada: todo aquel que invocare el nombre del Señor será salvo. Ante el juicio que se anuncia, hay una puerta abierta para cualquiera. Y en el resto del sermón quedará claro qué nombre es ese: el nombre de Jesús. Pablo citará este mismo versículo en Romanos 10:13.
22 Varones Israelitas, oid estas palabras: Jesús Nazareno, varón aprobado de Dios entre vosotros en maravillas y prodigios y señales, que Dios hizo por él en medio de vosotros, como también vosotros sabéis;

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 22

Pedro pasa de la profecía a la persona: Jesús Nazareno. No habla de leyendas lejanas, sino de alguien a quien sus oyentes vieron hacer maravillas, prodigios y señales. Apela a su propia memoria: como también vosotros sabéis. La fe cristiana se apoya en hechos públicos, ocurridos a la vista de todos.
23 A éste, entregado por determinado consejo y providencia de Dios, prendisteis y matasteis por manos de los inicuos, crucificándole;

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 23

Este versículo sostiene en tensión dos verdades. Jesús fue entregado por determinado consejo y providencia de Dios: la cruz no fue un accidente ni una derrota del plan divino. Y a la vez, los hombres son responsables: prendisteis y matasteis. Dios no causa el mal, pero es capaz de tejer aun el mayor crimen de la historia en su obra de salvación.
24 Al cual Dios levantó, sueltos los dolores de la muerte, por cuanto era imposible ser detenido de ella.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 24

Al cual Dios levantó. Es el grito central de toda la predicación apostólica. Los dolores de la muerte traduce una palabra que se usaba para los dolores de parto: la muerte, como una madre, no pudo retener al que daba a luz la vida nueva. Era imposible que la muerte lo sujetara, porque él es la vida misma.
25 Porque David dice de él: Veía al Señor siempre delante de mí: Porque está a mi diestra, no seré conmovido.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 25

Pedro cita el Salmo 16, atribuido a David. En él, el salmista vive en la presencia constante del Señor y por eso no será conmovido. Pedro va a mostrar que estas palabras tienen un alcance mayor que la experiencia de David: describen la confianza del Hijo en el Padre, aun ante la muerte.
26 Por lo cual mi corazón se alegró, y gozóse mi lengua; Y aun mi carne descansará en esperanza;

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 26

Alegría del corazón, gozo en la lengua y descanso de la carne en esperanza: todo el ser humano queda envuelto en la confianza en Dios. La carne que descansa es el cuerpo que va al sepulcro. En Cristo, la tumba se convierte en un lugar de descanso esperanzado, no de derrota.
27 Que no dejarás mi alma en el infierno, Ni darás a tu Santo que vea corrupción.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 27

Infierno aquí traduce el griego hades, el hebreo sheol: la morada de los muertos, no el lugar de condenación. El Credo de los Apóstoles recoge esta verdad cuando confiesa que Cristo descendió a los infiernos. Y la promesa es precisa: el Santo de Dios no verá corrupción. Su cuerpo no conoció la descomposición.
28 Hicísteme notorios los caminos de la vida; Me henchirás de gozo con tu presencia.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 28

El salmo termina con los caminos de la vida y el gozo de la presencia de Dios. Es la experiencia de la resurrección leída desde dentro: el Hijo atraviesa la muerte y llega al rostro del Padre. Y esos caminos, que él recorrió primero, quedan abiertos para quienes le siguen.
29 Varones hermanos, se os puede libremente decir del patriarca David, que murió, y fue sepultado, y su sepulcro está con nosotros hasta del día de hoy.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 29

Ahora Pedro razona como un buen maestro judío. Todos sabían dónde estaba la tumba de David en Jerusalén; Josefo menciona que aún se visitaba en aquel tiempo. David murió y su cuerpo sí conoció la corrupción. Luego el salmo no podía referirse en última instancia a él.
30 Empero siendo profeta, y sabiendo que con juramento le había Dios jurado que del fruto de su lomo, cuanto a la carne, levantaría al Cristo que se sentaría sobre su trono;

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 30

David era profeta, y Dios le había jurado que de su descendencia levantaría un rey cuyo trono sería eterno (2 Samuel 7; Salmo 132). Esa promesa mesiánica atraviesa todo el Antiguo Testamento. El ángel se la recordó a María: Dios daría a su Hijo el trono de David su padre (Lucas 1:32).
31 Viéndolo antes, habló de la resurrección de Cristo, que su alma no fue dejada en el infierno, ni su carne vio corrupción.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 31

Viéndolo antes: David, en su salmo, miró más allá de sí mismo y habló de la resurrección del Cristo. Así entiende la Iglesia muchas profecías: palabras dichas en un momento concreto de la historia que Dios llenó de un sentido que solo se ve del todo a la luz de Jesús.
32 A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos nosotros somos testigos.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 32

De la Escritura al testimonio: de lo cual todos nosotros somos testigos. En griego, mártyres. Los apóstoles no transmiten una teoría, sino lo que vieron con sus ojos y tocaron con sus manos. Casi todos sellarían ese testimonio con su sangre, y de ahí viene el sentido cristiano de la palabra mártir.
33 Así que, levantado por la diestra de Dios, y recibiendo del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 33

Aquí Pedro une todo: Jesús resucitado, levantado a la diestra de Dios, recibe del Padre el Espíritu prometido y lo derrama. Lo que la multitud ve y oye es la prueba de que Jesús reina. Pentecostés es la consecuencia visible de la Ascensión: el Rey entronizado reparte sus dones a su pueblo.
34 Porque David no subió a los cielos; empero él dice: Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra,

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 34

Un segundo salmo, el 110, el más citado del Antiguo Testamento en el Nuevo. Dijo el Señor a mi Señor: David llama «mi Señor» a alguien que no es él mismo. Jesús ya había planteado este enigma a los fariseos (Lucas 20:41-44). Pedro da ahora la respuesta: ese Señor es el Cristo, sentado a la diestra.
35 Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 35

El estrado de los pies era la imagen de la victoria total: los reyes antiguos ponían el pie sobre el cuello de los vencidos. El reinado de Cristo avanza hasta que todo enemigo quede sometido, y el último enemigo que será destruido es la muerte (1 Corintios 15:25-26).
36 Sepa pues ciertísimamente toda la casa de Israel, que a éste Jesús que vosotros crucificasteis, Dios ha hecho Señor y Cristo.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 36

La conclusión del sermón cae como un martillo: Señor y Cristo. Señor, Kyrios, es el título con que la versión griega traducía el nombre de Dios; Cristo es el Mesías, el Ungido. Y todo contrasta con la frase final: a éste que vosotros crucificasteis. El rechazado por los hombres es el entronizado por Dios.
37 Entonces oído esto, fueron compungidos de corazón, y dijeron a Pedro y a los otros apóstoles: Varones hermanos, ¿qué haremos?

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 37

Compungidos de corazón: el griego describe una punzada, como de aguijón. La palabra de Dios no se quedó en los oídos; llegó hasta dentro. Y nace la pregunta más importante que una persona puede hacer: ¿qué haremos? La verdadera predicación no busca solo informar, sino mover a la conversión.
38 Y Pedro les dice: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 38

La respuesta de Pedro es clara y concreta. Arrepentíos: en griego metanoeite, cambiad de mente, dad la vuelta. Bautícese cada uno: la conversión es personal y se sella en un sacramento. Y el fruto doble: perdón de los pecados y el don del Espíritu Santo. Lo que los apóstoles recibieron en el aposento alto se ofrece ahora a todos por las aguas del bautismo.
39 Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios llamare.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 39

La promesa se ensancha en círculos: para vosotros, para vuestros hijos, para los que están lejos. Esos lejanos somos nosotros, los pueblos gentiles y las generaciones futuras. Pero todo nace de la iniciativa de Dios: para cuantos el Señor nuestro Dios llamare. Si hoy escuchas esta palabra, es porque él te está llamando.
40 Y con otras muchas palabras testificaba y exhortaba, diciendo: Sed salvos de esta perversa generación.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 40

Lucas resume un largo discurso en una exhortación urgente: Sed salvos de esta perversa generación. Literalmente, dejaos salvar. La salvación no es algo que uno se fabrica; es algo que uno acepta, como el náufrago que se agarra a la mano tendida.
41 Así que, los que recibieron su palabra, fueron bautizados: y fueron añadidas a ellos aquel día como tres mil personas.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 41

Como tres mil personas. En el Sinaí, tras el becerro de oro, murieron unos tres mil (Éxodo 32:28); en el Pentecostés cristiano, tres mil reciben la vida. La letra mata, pero el Espíritu vivifica, dirá Pablo en 2 Corintios 3:6. La cosecha de primicias que celebraba la fiesta se cumple de una manera que nadie imaginaba.
42 Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, y en la comunión, y en el partimiento del pan, y en las oraciones.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 42

Este versículo es como el retrato fundacional de la Iglesia, y en él la tradición ha visto sus cuatro columnas: la doctrina de los apóstoles, la enseñanza recibida; la comunión, en griego koinonía, la vida compartida; el partimiento del pan, la Eucaristía; y las oraciones, la oración común. Y el verbo clave es perseveraban: no fue un entusiasmo de un día, sino una vida sostenida.
43 Y toda persona tenía temor: y muchas maravillas y señales eran hechas por los apóstoles.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 43

El temor aquí es reverencia santa, la conciencia viva de que Dios estaba actuando en medio de ellos. Las señales que hacían los apóstoles no eran espectáculo, sino confirmación de la palabra predicada, como Jesús había prometido.
44 Y todos los que creían estaban juntos; y tenían todas las cosas comunes;

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 44

Estaban juntos. La fe los había unido en un solo cuerpo, y esa unidad llegó hasta los bienes. Tenerlo todo en común no era un sistema impuesto, sino el desbordamiento natural de la koinonía: si compartimos a Cristo, ¿cómo no compartir el pan?
45 Y vendían las posesiones, y las haciendas, y repartíanlas a todos, como cada uno había menester.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 45

Vendían lo que tenían y lo repartían como cada uno había menester. No es una ley obligatoria —Hechos 5 dejará claro que era voluntario—, sino la generosidad espontánea de quienes habían descubierto un tesoro mayor. Así se cumplía lo prometido en Deuteronomio 15: que no hubiera mendigos en medio del pueblo.
46 Y perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría y con sencillez de corazón,

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 46

Dos lugares marcan su vida: el templo, donde seguían orando con Israel, y las casas, donde partían el pan. Y dos rasgos describen su ánimo: alegría y sencillez de corazón. La primera Iglesia no era un grupo triste y rígido, sino una familia que comía junta con el corazón sin dobleces.
47 Alabando a Dios, y teniendo gracia con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 47

El capítulo termina con alabanza a Dios y simpatía del pueblo. Y la frase final pone las cosas en su lugar: el Señor añadía. El crecimiento de la Iglesia no es mérito de estrategias humanas, sino obra de Cristo, que cada día suma a los que se salvan. Nuestra parte es perseverar; el crecimiento lo da Dios.

Para Profundizar

Preguntas Frecuentes sobre Pentecostés

¿Qué significa Hechos 2?

Hechos 2 narra la venida del Espíritu Santo sobre los discípulos el día de Pentecostés, el primer sermón de Pedro y el nacimiento de la primera comunidad cristiana en Jerusalén. Es considerado el día del nacimiento de la Iglesia: el Espíritu prometido por Jesús se derrama y los apóstoles empiezan a anunciar a Cristo a todas las naciones.

¿Quién escribió el libro de los Hechos de los Apóstoles?

La tradición de la Iglesia atribuye Hechos a san Lucas, médico y compañero de viaje de san Pablo, el mismo autor del tercer Evangelio. Ambos libros están dedicados a un tal Teófilo, y Hechos se presenta como la continuación del Evangelio: lo que Jesús comenzó a hacer y enseñar, ahora lo continúa por medio de su Iglesia.

¿Qué es Pentecostés y qué pasó ese día?

Pentecostés era la fiesta judía de las Semanas, celebrada cincuenta días después de la Pascua. Ese día, estando los discípulos reunidos, vino del cielo un estruendo como de viento, aparecieron lenguas como de fuego sobre cada uno y fueron llenos del Espíritu Santo. Comenzaron a hablar en otras lenguas y la multitud de peregrinos los oía en su propio idioma.

¿Qué significan las lenguas de fuego en Hechos 2?

El fuego es en la Biblia un signo de la presencia de Dios, como en la zarza ardiente o el monte Sinaí. Las lenguas de fuego indican que el Espíritu Santo se posa sobre cada creyente y lo capacita para hablar de Dios. Juan el Bautista había anunciado que Jesús bautizaría en Espíritu Santo y fuego.

¿Qué dijo Pedro en Hechos 2:38?

Cuando la multitud preguntó qué debía hacer, Pedro respondió: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo. Es el resumen de la respuesta al Evangelio: conversión, bautismo, perdón y el don del Espíritu.

¿Cuáles son los cuatro pilares de la Iglesia en Hechos 2:42?

Hechos 2:42 dice que los primeros cristianos perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión, en el partimiento del pan y en las oraciones. Son la enseñanza apostólica, la vida fraterna compartida, la Eucaristía y la oración común. La tradición los ha visto como los rasgos permanentes de toda comunidad cristiana.