Isaías · Capítulo 5

Isaías 5: El canto de la viña

Isaías entona una canción de amor que se vuelve juicio: el amado plantó una viña con todo cuidado y solo recogió uvas silvestres. La viña es Israel. Siguen seis ayes contra la codicia, la embriaguez, el cinismo y la corrupción, y el anuncio de un pueblo lejano que Dios llamará como instrumento de su juicio.

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Introducción · Pastor Gabriel

Imagina una fiesta de la vendimia en Jerusalén. Alguien toma la palabra y anuncia una canción de amor: la historia de un hombre y su viña. Todos se acercan a escuchar. El amado eligió la mejor ladera, quitó las piedras una a una, plantó la mejor cepa, levantó una torre, excavó un lagar. Y esperó. Y la viña dio uvas agrias.

Así comienza uno de los textos más bellos y más duros de Isaías. La canción de amor se convierte en un juicio, y los oyentes descubren, como David ante Natán, que la historia habla de ellos. La viña es Israel. El amado es Dios. Y la pregunta que queda flotando es la de un corazón herido: ¿qué más se había de hacer a mi viña?

Después vienen seis ayes que suenan inquietantemente modernos: contra la codicia que acumula, contra la vida convertida en evasión, contra los que llaman bien al mal. Léelo como una carta dirigida también a tu propia viña, y pregúntate qué fruto está esperando de ti el Señor.

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Texto bíblico · Reina-Valera 1960

Isaías 5: El canto de la viña

Profeta Isaías

1 Ahora cantaré por mi amado el cantar de mi amado a su viña. Tenía mi amado una viña en un recuesto, lugar fértil.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 1

Isaías toma la forma de un cantor en una fiesta de la vendimia y anuncia una canción de amor: el cantar de mi amado a su viña. En el Cantar de los Cantares la viña es imagen de la amada. El auditorio espera un poema romántico, y el profeta lo usa para abrir el corazón antes de pronunciar el juicio. El recuesto fértil es literalmente, en hebreo, un cuerno hijo de aceite: una ladera soleada y rica.
2 Habíala cercado, y despedregádola, y plantádola de vides escogidas: había edificado en medio de ella una torre, y también asentado un lagar en ella: y esperaba que llevase uvas, y llevó uvas silvestres.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 2

Cada verbo describe un trabajo agotador: cercar, quitar piedras, plantar vides escogidas —en hebreo soreq, la mejor cepa roja—, levantar una torre de vigilancia y excavar un lagar en la roca. Nada se dejó al azar. Y sin embargo, el fruto fueron uvas silvestres, en hebreo beushim, bayas agrias y malolientes. Es la tragedia de un amor que lo dio todo y recibió podredumbre.
3 Ahora pues, vecinos de Jerusalem y varones de Judá, juzgad ahora entre mí y mi viña.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 3

De pronto el cantor cambia de voz: ya no habla de su amado, sino que el propio dueño toma la palabra. Y convoca a los oyentes como jueces. Es la misma técnica del profeta Natán con David en 2 Samuel 12: dejar que el oyente se condene a sí mismo antes de descubrir que la historia habla de él.
4 ¿Qué más se había de hacer a mi viña, que yo no haya hecho en ella? ¿Cómo, esperando yo que llevase uvas, ha llevado uvas silvestres?

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 4

¿Qué más se había de hacer a mi viña? Es la pregunta de un Dios herido, no de un amo ofendido. La liturgia del Viernes Santo recoge este lamento en los Improperios, con palabras de Miqueas 6:3: Pueblo mío, ¿qué te he hecho? Dios no puede ser acusado de negligencia. El fracaso de la viña no está en el viñador, sino en la viña.
5 Os mostraré pues ahora lo que haré yo a mi viña: Quitaréle su vallado, y será para ser consumida; aportillaré su cerca, y será para ser hollada;

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 5

El vallado y la cerca eran la protección contra animales y ladrones. Quitarlos es entregar la viña a su propia suerte. El juicio de Dios empieza muchas veces así: retirando la protección que el pueblo despreció, y dejando que las consecuencias sigan su curso.
6 Haré que quede desierta; no será podada ni cavada, y crecerá el cardo y las espinas: y aun a las nubes mandaré que no derramen lluvia sobre ella.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 6

Sin poda ni cava, la viña se convierte en matorral de cardos y espinas, las mismas de la maldición de Génesis 3. Y aquí se delata quién es el dueño: solo Dios puede mandar a las nubes que no lluevan. La parábola deja de ser humana. El amado es el Señor del cielo.
7 Ciertamente la viña de Jehová de los ejércitos es la casa de Israel, y los hombres de Judá planta suya deleitosa. Esperaba juicio, y he aquí vileza; justicia, y he aquí clamor.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 7

Ahora la clave explícita: la viña es Israel. Y el versículo termina con un juego de palabras imposible de traducir: esperaba mishpat, juicio, y halló mispaj, derramamiento de sangre; esperaba tsedaqah, justicia, y halló tseaqah, clamor de los oprimidos. Casi la misma palabra, pero lo contrario. Jesús retomará esta parábola en Mateo 21, y en Juan 15 se presentará como la vid verdadera que sí da fruto.
8 ¡Ay de los que juntan casa con casa, y allegan heredad a heredad hasta acabar el término! ¿Habitaréis vosotros solos en medio de la tierra?

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 8

Comienzan los seis ayes, lamentos fúnebres pronunciados sobre los que ya están muertos aunque no lo sepan. El primero es contra los latifundistas que acumulan casa tras casa hasta quedarse solos. La ley de Moisés protegía la heredad familiar como un don de Dios; la codicia la devora. Ambrosio de Milán comentó este versículo contra los ricos que no ven límite a su ambición.
9 Ha llegado a mis oídos de parte de Jehová de los ejércitos, que las muchas casas han de quedar asoladas, sin morador las grandes y hermosas.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 9

La codicia construye mansiones que quedarán vacías. Isaías oye la sentencia en sus oídos, como un secreto dicho por Dios. Lo que se acumula injustamente no se disfruta.
10 Y diez huebras de viña producirán un zaque, y treinta modios de simiente darán tres modios.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 10

Una huebra era lo que araba una yunta en un día; diez de ellas producirán solo un zaque, unos veinte litros de vino. Y la semilla dará una décima parte de lo sembrado. La tierra misma se niega a colaborar con la injusticia.
11 ¡Ay de los que se levantan de mañana para seguir la embriaguez; que se están hasta la noche, hasta que el vino los enciende!

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 11

El segundo ay es contra los que viven para el placer desde la mañana hasta la noche. La palabra embriaguez traduce una bebida fuerte, un licor. No es la alegría de la mesa lo que se condena, sino la vida entera convertida en evasión.
12 Y en sus banquetes hay arpas, vihuelas, tamboriles, flautas, y vino; y no miran la obra de Jehová, ni consideran la obra de sus manos.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 12

Hay música, banquete y vino, pero no miran la obra de Jehová. El problema no son las arpas, sino la ceguera espiritual: gozan de los dones y olvidan al Dador. Es posible estar rodeado de bendiciones y vivir como si Dios no existiera.
13 Por tanto mi pueblo fue llevado cautivo, porque no tuvo ciencia: y su gloria pereció de hambre, y su multitud se secó de sed.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 13

No tuvo ciencia: el hebreo daat no es información, sino conocimiento personal de Dios, como en Oseas 4. El pueblo va al destierro por ignorancia culpable. Irónicamente, los que vivían de banquetes morirán de hambre y de sed.
14 Por eso ensanchó su interior el sepulcro, y sin medida extendió su boca; y allá descenderá la gloria de ellos, y su multitud, y su fausto, y el que en él se holgaba.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 14

El sepulcro, en hebreo Sheol, se describe como un monstruo que abre sus fauces sin medida. Todo el fausto y el ruido de la fiesta descienden a su garganta. La vida que se consume en placeres termina tragada por la muerte.
15 Y el hombre será humillado, y el varón será abatido, y bajados serán los ojos de los altivos.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 15

Estribillo que Isaías ya usó en el capítulo 2: el hombre humillado, los ojos altivos abajados. Toda soberbia humana está destinada a inclinarse. Mejor inclinarse hoy, voluntariamente, ante Dios.
16 Mas Jehová de los ejércitos será ensalzado en juicio, y el Dios Santo será santificado con justicia.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 16

Aquí está el centro teológico del capítulo: Dios es santificado con justicia. Su santidad no es una idea abstracta; se manifiesta en que hace justicia. Es el mismo Santo que Isaías verá en el templo en el capítulo 6.
17 Y los corderos serán apacentados según su costumbre; y extraños comerán las gruesas desamparadas.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 17

Donde estaban las mansiones de los ricos, pastarán corderos. Las ruinas de los poderosos se vuelven pasto. La historia tiene un humor severo: la tierra arrebatada al pobre vuelve a ser de todos.
18 ¡Ay de los que traen la iniquidad con cuerdas de vanidad, y el pecado como con coyundas de carreta,

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 18

El tercer ay: los que arrastran el pecado como bueyes que tiran de una carreta. La imagen es terrible: el pecador no es arrastrado por el pecado, sino que él mismo lo carga y se ata a él. Las cuerdas de vanidad empiezan como hilos finos y terminan como sogas.
19 Los cuales dicen: Venga ya, apresúrese su obra, y veamos: acérquese, y venga el consejo del Santo de Israel, para que lo sepamos!

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 19

Es el cinismo del escéptico que se burla: que Dios se dé prisa, que veamos de una vez su obra. Llaman a Dios el Santo de Israel, el título favorito de Isaías, pero con ironía. San Pedro describirá a los burladores de los últimos tiempos con la misma actitud en 2 Pedro 3.
20 ¡Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo!

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 20

El cuarto ay es quizá el más actual de todos: invertir el nombre de las cosas. Llamar bien al mal y mal al bien, luz a las tinieblas, dulce a lo amargo. Cuando una sociedad pierde las palabras para nombrar el pecado, pierde también el camino de regreso. La primera tarea profética es devolver a las cosas su nombre verdadero.
21 ¡Ay de los sabios en sus ojos, y de los que son prudentes delante de sí mismos!

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 21

El quinto ay: los sabios en sus ojos. Es la autosuficiencia intelectual que no necesita a Dios ni acepta corrección. Proverbios 3 advierte lo mismo. El principio de la sabiduría es saber que no se sabe.
22 ¡Ay de los que son valientes para beber vino, y hombres fuertes para mezclar bebida;

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 22

El sexto ay tiene ironía amarga: son héroes, valientes, pero solo para beber y mezclar licores. Los jueces que debían ser fuertes contra la injusticia son campeones de taberna.
23 Los que dan por justo al impío por cohechos, y al justo quitan su justicia!

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 23

Y aquí está la consecuencia de esa embriaguez: la justicia en venta. Absuelven al culpable por soborno y quitan su derecho al inocente. Isaías une vicio privado y corrupción pública: no son mundos separados.
24 Por tanto, como la lengua del fuego consume las aristas, y la llama devora la paja, así será su raíz como pudrimiento, y su flor se desvanecerá como polvo: porque desecharon la ley de Jehová de los ejércitos, y abominaron la palabra del Santo de Israel.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 24

La imagen del fuego que devora la paja seca: rápido, total, sin resistencia. La raíz se pudre y la flor se hace polvo, lo contrario del árbol plantado junto a las aguas del Salmo 1. Y la causa es clara: desecharon la ley y abominaron la palabra. Todo juicio empieza por un rechazo de la Palabra.
25 Por esta causa se encendió el furor de Jehová contra su pueblo, y extendió contra él su mano, e hirióle; y se estremecieron los montes, y sus cadáveres fueron arrojados en medio de las calles. Con todo esto no ha cesado su furor, antes está su mano todavía extendida.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 25

Dios ya ha golpeado, incluso con un terremoto que hizo temblar los montes. Pero el pueblo no se ha vuelto. El estribillo final, su mano todavía extendida, se repetirá en el capítulo 9. Es a la vez amenaza y misericordia: la mano extendida para herir puede ser también la mano extendida para recibir al que vuelve.
26 Y alzará pendón a gentes de lejos, y silbará al que está en el cabo de la tierra; y he aquí que vendrá pronto y velozmente.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 26

Dios alza una bandera y silba, como el apicultor que llama a las abejas. Las naciones lejanas, que Israel creía fuera del plan divino, responden al silbido de Dios. Históricamente se trata de Asiria. El Señor de la historia usa incluso a los imperios como instrumentos.
27 No habrá entre ellos cansado, ni que vacile; ninguno se dormirá ni le tomará sueño; a ninguno se le desatará el cinto de los lomos, ni se le romperá la correa de sus zapatos.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 27

El ejército invasor se describe con precisión inquietante: nadie cansado, nadie dormido, ni un cordón suelto. Es la eficacia fría de una maquinaria de guerra. Frente a un pueblo adormecido en banquetes, llega un enemigo que no duerme.
28 Sus saetas amoladas, y todos sus arcos entesados; las uñas de sus caballos parecerán como de pedernal, y las ruedas de sus carros como torbellino.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 28

Flechas afiladas, arcos tensos, cascos duros como pedernal, ruedas como torbellino. En un país de caminos pedregosos, un caballo con cascos resistentes era un arma formidable. Isaías pinta la invasión antes de que ocurra.
29 Su bramido como de león; rugirá a manera de leoncillos, rechinará los dientes, y arrebatará la presa; la apañara, y nadie se la quitará.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 29

El león que ruge y arrebata la presa sin que nadie la quite. Amós había usado la misma imagen del rugido de Dios. La viña sin vallado queda a merced de las fieras.
30 Y bramará sobre él en aquel día como bramido de la mar: entonces mirará hacia la tierra, y he aquí tinieblas de tribulación, y en sus cielos se oscurecerá la luz.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 30

El capítulo termina en oscuridad: bramido como el del mar, tinieblas sobre la tierra, luz apagada en el cielo. Pero Isaías no se detendrá aquí. En el capítulo siguiente verá al Rey, y en el 9 anunciará que el pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz. Para quien lee con fe, estas tinieblas preparan la aurora de Cristo.

Breve Reflexión

El versículo en imagen

Para Profundizar

Preguntas Frecuentes sobre El canto de la viña

¿Qué significa Isaías 5?

Isaías 5 comienza con el canto de la viña, una parábola en la que Dios es el dueño que cuidó su viña, Israel, con todo esmero y solo recibió uvas silvestres. Luego el profeta pronuncia seis ayes contra la codicia, la embriaguez, el cinismo, la inversión de los valores, la soberbia y la corrupción judicial, y anuncia el juicio por medio de un pueblo lejano.

¿Quién escribió el libro de Isaías?

La tradición judía y cristiana atribuye el libro al profeta Isaías, hijo de Amoz, que profetizó en Jerusalén en el siglo VIII a.C., durante los reinados de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías. Muchos estudiosos piensan que sus discípulos recogieron y ampliaron sus oráculos, especialmente en los capítulos 40 al 66.

¿Qué representa la viña en Isaías 5?

El mismo texto lo explica en el versículo 7: la viña de Jehová de los ejércitos es la casa de Israel, y los hombres de Judá su planta deleitosa. Las uvas silvestres representan la injusticia y la violencia que el pueblo produjo en lugar de la justicia que Dios esperaba. Jesús retomó esta imagen en la parábola de los labradores malvados (Mateo 21).

¿Qué significa «ay de los que a lo malo dicen bueno»?

Isaías 5:20 denuncia a quienes invierten los valores morales: llaman bueno a lo malo y malo a lo bueno, luz a las tinieblas y dulce a lo amargo. Es la corrupción más profunda porque destruye la capacidad misma de reconocer el pecado. Sin nombrar el mal, no hay arrepentimiento posible.

¿Cuáles son los seis ayes de Isaías 5?

Los seis ayes se dirigen contra: los que acumulan casas y tierras (v. 8), los que viven entregados a la bebida y la fiesta (v. 11), los que arrastran el pecado y se burlan de Dios (v. 18-19), los que llaman bien al mal (v. 20), los sabios en su propia opinión (v. 21) y los jueces bebedores que venden la justicia (v. 22-23).

¿Qué relación tiene Isaías 5 con Jesús?

Jesús retoma el canto de la viña en la parábola de los labradores malvados (Mateo 21:33-46) para mostrar que los líderes de su tiempo repetían el rechazo antiguo. Y en Juan 15 se presenta como la vid verdadera: donde Israel dio uvas silvestres, Cristo da el fruto que el Padre esperaba, y quienes permanecen en Él también lo dan.