Mateo · Capítulo 11

Mateo 11: Venid a mí los cansados

Juan el Bautista, desde la cárcel, pregunta si Jesús es de verdad el que había de venir. Jesús responde con sus obras, elogia a Juan como el mayor de los nacidos de mujer y lamenta la dureza de las ciudades de Galilea. El capítulo culmina en una de sus invitaciones más tiernas: venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados.

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Introducción · Pastor Gabriel

Mateo 11 empieza en una celda. Juan el Bautista, el hombre más valiente de su generación, manda preguntar a Jesús: ¿eres tú, o esperaremos a otro? Es consolador que la Escritura guarde esa pregunta. Hasta los grandes santos conocen la noche.

A partir de ahí el capítulo recorre todas las maneras de responder a Cristo: la de una generación caprichosa que no baila ni llora, la de ciudades que vieron milagros y siguieron igual, la de los sabios que no entienden y la de los pequeños que sí. Y al final, cuando parece que casi nadie ha respondido, Jesús abre los brazos a quien quiera venir.

Léelo con tus propios cansancios a la vista. Porque las últimas palabras de este capítulo están escritas para ti: Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, que yo os haré descansar.

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Texto bíblico · Reina-Valera 1960

Mateo 11: Venid a mí los cansados

Evangelio según San Mateo

1 Y FUÉ, que acabando Jesús de dar mandamientos a sus doce discípulos, se fue de allí a enseñar y a predicar en las ciudades de ellos.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 1

Mateo cierra así el discurso misionero del capítulo 10 con una fórmula que repite al final de cada gran discurso de Jesús: y fue, que acabando.... Jesús no se queda a supervisar desde lejos; tras enviar a los doce, sale él mismo a enseñar y predicar. El que envía también va.
2 Y oyendo Juan en la prisión los hechos de Cristo, le envió dos de sus discípulos,

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 2

Juan está en la prisión, en la fortaleza de Maqueronte, al este del mar Muerto, según el historiador Flavio Josefo. Encerrado por denunciar el adulterio de Herodes Antipas, oye hablar de los hechos de Cristo. Mateo usa aquí el título, Cristo, el Mesías: el lector ya sabe la respuesta a la pregunta que viene.
3 Diciendo: ¿Eres tú aquél que había de venir, o esperaremos a otro?

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 3

La pregunta sorprende en boca de quien señaló al Cordero de Dios. Quizá Juan esperaba un Mesías con hacha y fuego (Mateo 3:10-12), y ve a un Jesús que sana y come con pecadores. Crisóstomo pensaba que Juan preguntaba por sus discípulos más que por sí mismo. Sea como sea, la duda sincera, llevada a Jesús, no es falta de fe: es fe que busca.
4 Y respondiendo Jesús, les dijo: Id, y haced saber a Juan las cosas que oís y veis:

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 4

Jesús no responde con un sí o un no. Remite a lo que se oye y ve. Las obras de Dios hablan por sí mismas a quien las mira con los ojos de las Escrituras.
5 Los ciegos ven, y los cojos andan; los leprosos son limpiados, y los sordos oyen; los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 5

Cada frase es un eco de Isaías: los ciegos verán y los cojos saltarán (Isaías 35:5-6), a los pobres se anuncia buena noticia (Isaías 61:1). Juan conocía esos textos de memoria. Jesús le está diciendo: mira en los profetas, y verás que se están cumpliendo. Y nota el final: el clímax no es la resurrección de muertos, sino que a los pobres es anunciado el evangelio.
6 Y bienaventurado es el que no fuere escandalizado en mí.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 6

Una bienaventuranza delicada, casi un susurro para Juan: dichoso el que no tropieza conmigo. Escandalizado viene de skandalon, la piedra de tropiezo. Jesús sabe que su manera de ser Mesías, humilde y paciente, puede desconcertar incluso a los mejores.
7 E idos ellos, comenzó Jesús a decir de Juan a las gentes: ¿Qué salisteis a ver al desierto? ¿una caña que es meneada del viento?

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 7

Cuando los enviados se van, Jesús defiende a Juan ante la gente. No quiere que nadie piense mal de él por su pregunta. ¿Una caña meneada del viento? En las orillas del Jordán abundaban las cañas; pero Juan no era un hombre que se doblara ante la opinión o el poder.
8 Mas ¿qué salisteis a ver? ¿un hombre cubierto de delicados vestidos? He aquí, los que traen vestidos delicados, en las casas de los reyes están.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 8

Tampoco era un cortesano de vestidos finos. Jesús habla irónicamente: los que visten así están en los palacios de los reyes, y Juan está en la cárcel de un rey precisamente por no haberse vendido. Su pobreza era parte de su mensaje.
9 Mas ¿qué salisteis a ver? ¿un profeta? También os digo, y más que profeta.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 9

Más que profeta. Los profetas anunciaban al Mesías de lejos; Juan le señaló con el dedo. La tradición lo representa así, con el índice extendido hacia el Cordero.
10 Porque éste es de quien está escrito: He aquí, yo envío mi mensajero delante de tu faz, Que aparejará tu camino delante de ti.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 10

Jesús cita a Malaquías 3:1 y lo aplica a Juan: es el mensajero que prepara el camino. Pero hay un cambio sutil: en Malaquías Dios habla de preparar el camino delante de mí; aquí se dice delante de ti. El que viene detrás de Juan es el Señor mismo.
11 De cierto os digo, que no se levantó entre los que nacen de mujeres otro mayor que Juan el Bautista; mas el que es muy más pequeño en el reino de los cielos, mayor es que él.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 11

Elogio inmenso seguido de una paradoja. Nadie nacido de mujer es mayor que Juan; y sin embargo, el más pequeño en el reino es mayor que él. No es desprecio a Juan, sino exaltación de la gracia: estar dentro del reino inaugurado por Cristo es un privilegio más alto que la mayor grandeza del antiguo orden.
12 Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, al reino de los cielos se hace fuerza, y los valientes lo arrebatan.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 12

Uno de los versículos más difíciles del evangelio. El verbo griego puede entenderse como que el reino sufre violencia, perseguido por sus enemigos (Juan está en la cárcel), o como que el reino avanza con fuerza y los decididos lo arrebatan. Muchos Padres lo leyeron en este segundo sentido: el reino es para los que lo buscan con ardor y no se dejan vencer por la pereza.
13 Porque todos los profetas y la ley hasta Juan profetizaron.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 13

La Ley y los Profetas son todo el Antiguo Testamento, y todos profetizaron, apuntaron hacia adelante, hasta Juan. Él es la bisagra entre las dos épocas: el último de los profetas y el primer testigo del Mesías presente.
14 Y si queréis recibir, él es aquel Elías que había de venir.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 14

Malaquías 4:5 prometía que Dios enviaría al profeta Elías antes del día del Señor. Jesús dice que Juan es ese Elías, no en persona, sino en espíritu y poder, como anunció el ángel a Zacarías (Lucas 1:17). Si queréis recibir: hace falta disposición para verlo.
15 El que tiene oídos para oir, oiga.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 15

Fórmula que Jesús usa tras las palabras que exigen atención del corazón. Todos tienen oídos; no todos oyen. Es una invitación a detenerse y dejar que la palabra penetre.
16 Mas ¿a quién compararé esta generación? Es semejante a los muchachos que se sientan en las plazas, y dan voces a sus compañeros,

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 16

Jesús pinta una escena de la calle: niños jugando en la plaza. Es una de sus comparaciones más vivas. Esta generación se parece a unos chiquillos caprichosos que nunca están conformes.
17 Y dicen: Os tañimos flauta, y no bailasteis; os endechamos, y no lamentasteis.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 17

Un grupo propone jugar a las bodas, tocando la flauta, y los otros no bailan; propone jugar a los entierros, con lamentos, y tampoco lloran. Nada les viene bien. Así es el corazón que no quiere convertirse: siempre encuentra una excusa.
18 Porque vino Juan, que ni comía ni bebía, y dicen: Demonio tiene.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 18

Juan vino austero, ayunando, y dijeron que estaba loco, poseído. Su penitencia les pareció excesiva.
19 Vino el Hijo del hombre, que come y bebe, y dicen: He aquí un hombre comilón, y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores. Mas la sabiduría es justificada por sus hijos.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 19

Jesús vino compartiendo mesas, y le llamaron comilón y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores. El insulto es, sin querer, una de las descripciones más hermosas de Cristo: amigo de pecadores. La sabiduría es justificada por sus hijos, o por sus obras, como leen los manuscritos más antiguos: el tiempo y los frutos mostrarán que tanto Juan como Jesús obraban según la sabiduría de Dios.
20 Entonces comenzó a reconvenir a las ciudades en las cuales habían sido hechas muy muchas de sus maravillas, porque no se habían arrepentido, diciendo:

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 20

El tono cambia. Jesús reconviene, reprocha, a las ciudades donde hizo más milagros. El problema no fue la falta de señales, sino la falta de arrepentimiento. Ver maravillas no basta si el corazón no se vuelve a Dios.
21 ¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Bethsaida! porque si en Tiro y en Sidón fueran hechas las maravillas que han sido hechas en vosotras, en otro tiempo se hubieran arrepentido en saco y en ceniza.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 21

¡Ay de ti! no es una maldición, sino un lamento, como el de quien llora sobre alguien que se pierde. Corazín y Betsaida eran pueblos a orillas del lago, muy cerca de Capernaum. Tiro y Sidón, ciudades paganas de Fenicia, habrían hecho penitencia en saco y en ceniza, los signos del luto y del arrepentimiento.
22 Por tanto os digo, que a Tiro y a Sidón será más tolerable el castigo en el día del juicio, que a vosotras.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 22

Hay grados de responsabilidad en el juicio. A quien más se le ha dado, más se le pedirá (Lucas 12:48). Los paganos de Tiro serán juzgados con menos severidad que los que vieron a Cristo de cerca y se quedaron indiferentes.
23 Y tú, Capernaum, que eres levantada hasta el cielo, hasta los infiernos serás abajada; porque si en los de Sodoma fueran hechas las maravillas que han sido hechas en ti, hubieran quedado hasta el día de hoy.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 23

Capernaum, la ciudad donde Jesús vivía, levantada hasta el cielo por el privilegio de tenerle, será abajada hasta los infiernos, en griego el Hades. Las palabras recuerdan la caída del rey de Babilonia en Isaías 14:13-15. Ni siquiera Sodoma, símbolo de la perversión, resistió tanta gracia como Capernaum.
24 Por tanto os digo, que a la tierra de los de Sodoma será más tolerable el castigo en el día del juicio, que a ti.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 24

La comparación con Sodoma debió de sonar escandalosa. Jesús no minimiza el pecado de Sodoma; maximiza la gravedad de rechazar la luz. La indiferencia ante Cristo es, a sus ojos, más seria que muchos pecados visibles.
25 En aquel tiempo, respondiendo Jesús, dijo: Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, que hayas escondido estas cosas de los sabios y de los entendidos, y las hayas revelado a los niños.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 25

En aquel tiempo, justo después de los ayes, Jesús estalla en alabanza. El verbo te alabo significa confesar, reconocer con gratitud. El Padre esconde sus secretos a los que se creen sabios y entendidos y los revela a los niños, a los sencillos. No es desprecio de la inteligencia, sino de la autosuficiencia.
26 Así, Padre, pues que así agradó en tus ojos.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 26

Así, Padre. Jesús descansa en la voluntad del Padre, aunque las ciudades lo rechacen. Es el mismo sí de Getsemaní. La oración más profunda no siempre pide que las cosas cambien, sino que aprende a decir: así te agradó.
27 Todas las cosas me son entregadas de mi Padre: y nadie conoció al Hijo, sino el Padre; ni al Padre conoció alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quisiere revelar.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 27

Uno de los textos más altos de los sinópticos, tan cercano al tono de Juan que algunos lo llaman el "versículo joánico" de Mateo. Entre el Padre y el Hijo hay un conocimiento mutuo, exclusivo y total. Y solo por el Hijo podemos entrar en ese conocimiento. Nadie llega al Padre sino por él.
28 Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, que yo os haré descansar.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 28

Aquí está el corazón del capítulo. Venid: no exige requisitos previos. Trabajados son los agotados de tanto esfuerzo; cargados, los que llevan un peso encima, quizá las cargas de una religión de preceptos sin misericordia (Mateo 23:4). Y la promesa: yo os haré descansar. San Agustín escribió que nuestro corazón está inquieto hasta que descansa en Dios; aquí Dios mismo en persona abre los brazos.
29 Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 29

El yugo era la pieza de madera que unía a dos bueyes para trabajar juntos. Los rabinos hablaban del "yugo de la Ley". Jesús ofrece el suyo, y se presenta como manso y humilde de corazón, la única vez que describe su propio corazón en los evangelios. El descanso no viene de no llevar ningún yugo, sino de llevarlo junto a él. La promesa de hallar descanso para vuestras almas es un eco de Jeremías 6:16.
30 Porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 30

Fácil traduce chrēstos, que significa también bueno, amable, bien ajustado. Un buen carpintero —y Jesús lo fue— hacía yugos a medida para no lastimar al buey. Su yugo está hecho a tu medida. No promete una vida sin carga, sino una carga ligera porque la lleva él contigo.

Breve Reflexión

El versículo en imagen

Short de Mateo 11: Venid a mí los cansados

Para Profundizar

Preguntas Frecuentes sobre Venid a mí los cansados

¿Qué significa Mateo 11?

Mateo 11 muestra distintas respuestas ante Jesús: la duda sincera de Juan el Bautista, la indiferencia de una generación que nada acepta, la dureza de las ciudades que vieron milagros y no se convirtieron, y la acogida de los sencillos. Termina con la invitación de Jesús a los cansados a encontrar en él descanso.

¿Quién escribió el Evangelio de Mateo?

La tradición de la Iglesia atribuye el primer evangelio al apóstol Mateo, también llamado Leví, un publicano de Capernaum que dejó su oficio para seguir a Jesús. Escribe sobre todo para lectores de origen judío, mostrando que Jesús cumple las profecías del Antiguo Testamento.

¿Qué significa "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados"?

En Mateo 11:28 Jesús invita a todos los agotados y agobiados, por el esfuerzo, el pecado o las cargas religiosas, a acudir a él. No pone condiciones previas: solo pide venir. Promete un descanso profundo del alma que nace de la relación con él, no de la ausencia de trabajo.

¿Qué significa "mi yugo es fácil, y ligera mi carga"?

El yugo unía a dos animales para trabajar juntos. Jesús no promete una vida sin responsabilidad, sino un yugo bueno y bien ajustado, llevado junto a él, que es manso y humilde de corazón. Su carga es ligera porque no la llevamos solos y porque nace del amor, no del miedo.

¿Por qué Juan el Bautista dudó de Jesús?

Desde la cárcel, Juan envió a preguntar si Jesús era el que había de venir. Probablemente esperaba un Mesías que trajera juicio inmediato, y Jesús actuaba con misericordia y paciencia. Algunos Padres pensaban que preguntaba por sus discípulos. Jesús respondió señalando sus obras, que cumplían las profecías de Isaías.

¿Qué significa que el reino de los cielos sufre violencia?

Mateo 11:12 es un versículo difícil. Puede significar que el reino es atacado por sus enemigos, como muestra la prisión de Juan, o que avanza con fuerza y lo alcanzan quienes lo buscan con decisión. Muchos Padres de la Iglesia lo entendieron como una llamada a buscar el reino con ardor.