Jeremías · Capítulo 29

Jeremías 29: Pensamientos de paz

La carta que Jeremías envía a los desterrados en Babilonia: no esperéis un regreso inmediato, edificad casas, plantad huertos y buscad la paz de la ciudad donde estáis. Tras setenta años Dios os visitará, porque sus pensamientos sobre su pueblo son de paz y no de mal. El capítulo desenmascara también a los falsos profetas que prometían consuelos rápidos.

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Introducción · Pastor Gabriel

Imagina que lo has perdido todo. Tu ciudad ha sido tomada, tu templo profanado, y tú vives ahora en tierra extranjera, entre los mismos que te arrancaron de tu casa. Y en medio de esa noche corre un rumor: pronto volveremos, en dos años todo habrá pasado.

Entonces llega una carta de Jeremías. Y no dice lo que todos querían oír. Dice: construid casas, plantad huertos, casad a vuestros hijos, orad por la ciudad que os tiene cautivos. Esto va para largo. Pero también dice algo que nadie se atrevía a esperar: Dios tiene pensamientos de paz sobre vosotros, y un futuro.

Jeremías 29 contiene uno de los versículos más citados de la Biblia, el 29:11. Leído en su lugar, es aún más hermoso: no es una promesa para quien todo le va bien, sino para quien espera en el destierro.

Léelo como una carta dirigida a ti, allí donde hoy estés. Quizá también tú necesitas aprender a plantar huertos mientras esperas.

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Texto bíblico · Reina-Valera 1960

Jeremías 29: Pensamientos de paz

Profeta Jeremías

1 Y ESTAS son las palabras de la carta que Jeremías profeta envió de Jerusalem a los ancianos que habían quedado de los trasportados, y a los sacerdotes y profetas, y a todo el pueblo que Nabucodonosor llevó cautivo de Jerusalem a Babilonia:

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 1

Estamos hacia el año 597 antes de Cristo. Nabucodonosor ha tomado Jerusalén y se ha llevado a Babilonia a la primera oleada de cautivos. Jeremías, que se ha quedado en la ciudad, les escribe una carta: es uno de los pocos escritos epistolares del Antiguo Testamento. La palabra de Dios no se queda en Jerusalén; viaja hasta el destierro para encontrar a su pueblo allí donde está.
2 (Después que salió el rey Jechônías y la reina, y los de palacio, y los príncipes de Judá y de Jerusalem, y los artífices, y los ingenieros de Jerusalem;)

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 2

Un paréntesis histórico: con el rey Jeconías (también llamado Joaquín) fueron deportados la reina madre, los funcionarios, los príncipes y, sobre todo, los artífices e ingenieros. Babilonia se llevó a los mejores, y dejó a Judá sin quien pudiera fabricar armas o reconstruir murallas (2 Reyes 24:14-16). Los que leen esta carta lo han perdido todo: casa, templo, tierra y rey.
3 Por mano de Elasa hijo de Saphán, y de Jemarías hijo de Hilcías, (los cuales envió Sedechîas rey de Judá a Babilonia, a Nabucodonosor rey de Babilonia,) diciendo:

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 3

La carta viaja con una embajada oficial del rey Sedequías a Babilonia. Los mensajeros, Elasa hijo de Safán y Gemarías hijo de Hilcías, pertenecían a familias que habían apoyado a Jeremías; la de Safán lo protegió en más de una ocasión (Jeremías 26:24). Dios se sirve de cauces humanos, incluso diplomáticos, para que su palabra llegue.
4 Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel, a todos los de la cautividad que hice trasportar de Jerusalem a Babilonia:

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 4

Fíjate en el detalle más consolador y más duro a la vez: a todos los de la cautividad que hice trasportar. No dice que Nabucodonosor los deportó, sino que Dios los hizo trasportar. El destierro no escapa a su mano. Si Dios está detrás incluso de Babilonia, entonces Babilonia no es el final de la historia.
5 Edificad casas, y morad; y plantad huertos, y comed del fruto de ellos;

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 5

La primera orden es sorprendentemente cotidiana: edificad casas, plantad huertos. No es un mensaje de resistencia armada ni de huida, sino de vida normal. Construir y plantar son verbos de largo plazo: nadie planta un huerto para irse la semana que viene. Dios les está diciendo: vivid aquí, porque vais a estar un buen tiempo.
6 Casaos, y engendrad hijos e hijas; dad mujeres a vuestros hijos, y dad maridos a vuestras hijas, para que paran hijos e hijas; y multiplicaos ahí, y no os hagáis pocos.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 6

Casaos, tened hijos, casad a vuestros hijos: tres generaciones en un solo versículo. Es un eco de la bendición del Génesis: multiplicaos. El pueblo podría haberse encogido en el destierro, pero Dios quiere que crezca. La esperanza cristiana no es cruzarse de brazos esperando; es seguir amando, formando familia y sembrando vida donde nos toca estar.
7 Y procurad la paz de la ciudad a la cual os hice traspasar, y rogad por ella a Jehová; porque en su paz tendréis vosotros paz.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 7

Este es uno de los versículos más revolucionarios del Antiguo Testamento. Babilonia era el enemigo que había arrasado Jerusalén, y Dios manda: procurad la paz —en hebreo shalom, bienestar pleno— de esa ciudad, y rogad por ella. Siglos antes de que Jesús dijera que oráramos por los que nos persiguen, aquí ya está la semilla. San Agustín tomó esta idea en La Ciudad de Dios: los peregrinos de la ciudad celestial buscan también la paz de la ciudad terrena donde viven, porque en su paz tendréis vosotros paz.
8 Porque así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: No os engañen vuestros profetas que están entre vosotros, ni vuestros adivinos; ni miréis a vuestros sueños que soñáis.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 8

Entre los desterrados circulaban profetas, adivinos y sueños que anunciaban un regreso rápido. Era lo que todos querían oír. Dios advierte: no os engañen. El peligro no era solo la mentira de esos profetas, sino los propios deseos del pueblo: vuestros sueños que soñáis. A menudo el engaño más difícil de detectar es el que coincide con lo que anhelamos.
9 Porque falsamente os profetizan ellos en mi nombre: no los envié, ha dicho Jehová.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 9

No los envié. Hablar en nombre de Dios sin ser enviado por él es una de las faltas más graves que denuncia Jeremías (ver capítulo 23). Usar el nombre de Dios para decir lo que la gente quiere oír sigue siendo una tentación en todas las épocas. La verdadera palabra de Dios a veces consuela, pero nunca adula.
10 Porque así dijo Jehová: Cuando en Babilonia se cumplieren los setenta años, yo os visitaré, y despertaré sobre vosotros mi buena palabra, para tornaros a este lugar.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 10

Setenta años. Es la cifra que Jeremías ya había anunciado (25:11-12): una vida entera, el tiempo de una generación. Muchos de los que leían esta carta morirían en Babilonia. Pero después llegará la visita de Dios y su buena palabra se cumplirá. Siglos más tarde, Daniel, leyendo precisamente este pasaje, se pondría a orar por el fin del cautiverio (Daniel 9:2).
11 Porque yo sé los pensamientos que tengo acerca de vosotros, dice Jehová, pensamientos de paz, y no de mal, para daros el fin que esperáis.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 11

Es uno de los versículos más amados y citados de toda la Biblia, y hay que leerlo en su contexto para que muestre toda su fuerza. No se lo dice Dios a gente próspera y tranquila, sino a desterrados que acababan de oír que su espera duraría setenta años. Yo sé los pensamientos: Dios tiene un plan aunque ellos no lo vean. Son pensamientos de paz, y no de mal, para daros el fin que esperáis; literalmente, un futuro y una esperanza. La promesa no elimina la espera; le da sentido.
12 Entonces me invocaréis, e iréis y oraréis a mí, y yo os oiré:

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 12

La promesa de Dios no vuelve pasivo al pueblo; lo pone a orar. Me invocaréis, iréis y oraréis, y yo os oiré. Lejos del templo, sin sacrificios ni altares, descubren que pueden orar y ser escuchados. El destierro fue la gran escuela de oración de Israel: de allí nacerían las sinagogas.
13 Y me buscaréis y hallaréis, porque me buscaréis de todo vuestro corazón.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 13

Me buscaréis y hallaréis. Es el eco de Deuteronomio 4:29 y el anticipo de las palabras de Jesús: buscad, y hallaréis. La condición no es un lugar ni un rito, sino la totalidad: de todo vuestro corazón. Dios no se esconde para jugar con nosotros; se deja encontrar por quien lo busca de verdad. San Agustín lo resumió en sus Confesiones: nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en Él.
14 Y seré hallado de vosotros, dice Jehová, y tornaré vuestra cautividad, y os juntaré de todas las gentes, y de todos los lugares adonde os arrojé, dice Jehová; y os haré volver al lugar de donde os hice ser llevados.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 14

Seré hallado de vosotros. La búsqueda humana termina en un encuentro que Dios mismo garantiza. Y le siguen verbos de restauración: tornaré, juntaré, haré volver. El Dios que dispersó es el mismo que reúne. Los Padres de la Iglesia vieron aquí una figura de Cristo, que vino a reunir en uno a los hijos de Dios dispersos (Juan 11:52).
15 Mas habéis dicho: Jehová nos ha suscitado profetas en Babilonia.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 15

El tono cambia. El pueblo se defiende: Jehová nos ha suscitado profetas en Babilonia. Es decir: no necesitamos a Jeremías, ya tenemos profetas propios que nos dicen otra cosa. Es la tentación de elegir la voz que confirma nuestras preferencias.
16 Así empero ha dicho Jehová, del rey que está sentado sobre el trono de David, y de todo el pueblo que mora en esta ciudad, de vuestros hermanos que no salieron con vosotros en cautiverio;

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 16

Jeremías vuelve la mirada a Jerusalén, donde reina Sedequías y vive el resto del pueblo. Los desterrados creían que los que se quedaron eran los afortunados. Dios les muestra que no es así: la ciudad que añoran también está bajo juicio.
17 Así ha dicho Jehová de los ejércitos: He aquí envío yo contra ellos cuchillo, hambre, y pestilencia, y pondrélos como los malos higos, que de malos no se pueden comer.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 17

Cuchillo, hambre y pestilencia es la triple fórmula del juicio en Jeremías. Y la imagen de los malos higos remite a la visión del capítulo 24: dos canastas de higos, una buena —los desterrados— y otra podrida —los que quedaron en Jerusalén confiando en sí mismos—. Paradójicamente, los que parecían castigados eran el buen fruto que Dios estaba guardando.
18 Y perseguirélos con espada, con hambre y con pestilencia; y darélos por escarnio a todos los reinos de la tierra, por maldición y por espanto, y por silbo y por afrenta a todas la gentes a las cuales los habré arrojado;

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 18

El lenguaje es duro: escarnio, maldición, espanto, silbo. Era el vocabulario de la alianza rota (Deuteronomio 28). Jerusalén caería en 587 a. C. y su suerte haría estremecer a los pueblos. No es crueldad caprichosa: es la consecuencia de apartarse de la fuente de la vida.
19 Porque no oyeron mis palabras, dice Jehová, que les envié por mis siervos los profetas, madrugando en enviarlos; y no habéis escuchado, dice Jehová.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 19

Aquí está la raíz de todo: no oyeron mis palabras. Y la expresión entrañable de Dios: madrugando en enviarlos. Es una imagen característica de Jeremías: Dios que se levanta temprano, una y otra vez, para enviar a sus profetas. El juicio no llega por falta de avisos, sino tras un amor largamente rechazado. Y al final, el Padre madrugó más que nunca: envió a su propio Hijo.
20 Oid pues palabra de Jehová, vosotros todos los trasportados que eché de Jerusalem a Babilonia.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 20

Oíd pues. Después de hablar de Jerusalén, Dios vuelve a dirigirse a los desterrados. El verbo oír, shema en hebreo, recorre todo el capítulo: lo que perdió a Jerusalén fue no escuchar; lo que salvará a los cautivos será escuchar.
21 Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel, acerca de Achâb hijo de Colías, y acerca de Sedechîas hijo de Maasías, quienes os profetizan en mi nombre falsamente: He aquí los entrego yo en mano de Nabucodonosor rey de Babilonia, y él los herirá delante de vuestro ojos;

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 21

Ahora Jeremías da nombres: Acab hijo de Colías y Sedequías hijo de Maasías, dos profetas entre los desterrados. Anunciaban en nombre de Dios un regreso rápido, lo que en Babilonia sonaba a sedición política. Nabucodonosor no toleraría a quienes agitaban a los cautivos.
22 Y todos los trasportados de Judá que están en Babilonia, tomarán de ellos maldición, diciendo: Póngate Jehová como a Sedechîas y como a Achâb, los cuales asó al fuego el rey de Babilonia.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 22

Su final será tan terrible que se convertirá en proverbio de maldición. Hay un juego de palabras en hebreo: maldición (qelalah) suena como asó (qalah). El castigo del fuego era una pena babilónica conocida, como recuerda el horno de Daniel 3.
23 Porque hicieron maldad en Israel, y cometieron adulterio con las mujeres de sus prójimos, y falsamente hablaron en mi nombre palabra que no les mandé; lo cual yo sé, y soy testigo, dice Jehová.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 23

La falsedad de su profecía iba acompañada de una vida corrompida: cometían adulterio con las mujeres de sus prójimos. No es casualidad. Quien manipula la palabra de Dios termina manipulando también a las personas. Y Dios dice: yo sé, y soy testigo. Nada queda oculto ante él.
24 Y a Semaías de Nehelam hablarás, diciendo:

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 24

Entra un nuevo personaje: Semaías de Nehelam, otro de los líderes religiosos del destierro. Si Acab y Sedequías prometían un pronto regreso, Semaías dará un paso más: intentar silenciar a Jeremías.
25 Así habló Jehová de los ejércitos, Dios de Israel, diciendo: Por cuanto enviaste letras en tu nombre a todo el pueblo que está en Jerusalem, y a Sophonías sacerdote hijo de Maasías, y a todos los sacerdotes, diciendo:

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 25

Semaías había enviado letras en su nombre —fíjate: en su nombre, no en el de Dios— al pueblo de Jerusalén y al sacerdote Sofonías, encargado del orden en el templo. La correspondencia cruzaba el desierto en ambas direcciones: la carta de Jeremías con la verdad, y la de Semaías con la presión.
26 Jehová te ha puesto por sacerdote en lugar de Joiada sacerdote, para que presidáis en la casa de Jehová sobre todo hombre furioso y profetizante, poniéndolo en el calabozo y en el cepo.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 26

Semaías le recuerda a Sofonías su cargo: vigilar a todo hombre furioso y profetizante, es decir, a cualquier supuesto loco que se hiciera pasar por profeta, y encerrarlo en el cepo. El mismo Jeremías ya había sido puesto en el cepo por el sacerdote Pasur (Jeremías 20:2). La etiqueta de «loco» ha sido siempre un modo fácil de desacreditar al que dice verdades incómodas.
27 ¿Por qué pues no has ahora reprendido a Jeremías de Anathoth, que os profetiza falsamente?

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 27

¿Por qué no has reprendido a Jeremías? Semaías quiere que la autoridad religiosa castigue al verdadero profeta por decir la verdad. Ocurrirá lo mismo con Jesús: las autoridades religiosas lo acusarán de estar fuera de sí y de hablar contra el templo.
28 Porque por eso nos envió a decir en Babilonia: Largo va el cautiverio: edificad casas, y morad; plantad huertos, y comed el fruto de ellos.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 28

El gran crimen de Jeremías, según Semaías, es haber dicho: largo va el cautiverio. Lo que Semaías cita como prueba de falsedad es precisamente el consejo de Dios. A veces la verdad más difícil de aceptar es que la prueba va a durar, y que hay que aprender a vivir con fidelidad dentro de ella.
29 Y Sophonías sacerdote había leído esta carta a oídos de Jeremías profeta.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 29

Sofonías no obedece a Semaías. En lugar de encarcelar a Jeremías, le lee la carta. Es un gesto discreto pero valiente: el sacerdote prefiere poner la acusación a la luz. La verdad no teme ser leída en voz alta.
30 Y fue palabra de Jehová a Jeremías, diciendo:

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 30

Y fue palabra de Jehová a Jeremías. Jeremías no responde con su propia indignación, sino esperando la palabra de Dios. Es la diferencia entre el verdadero profeta y el falso: uno habla cuando Dios habla; el otro, cuando le conviene.
31 Envía a decir a toda la transmigración: Así ha dicho Jehová de Semaías de Nehelam: Porque os profetizó Semaías, y yo no lo envié, y os hizo confiar en mentira:

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 31

El diagnóstico sobre Semaías es triple: profetizó, yo no lo envié, y os hizo confiar en mentira. Ahí está el daño más profundo del falso profeta: no solo miente, sino que enseña a la gente a apoyarse en lo que no puede sostenerla. La fe puesta en una mentira se derrumba cuando llega la prueba.
32 Por tanto, así ha dicho Jehová: He aquí que yo visito sobre Semaías de Nehelam, y sobre su generación: no tendrá varón que more entre este pueblo, ni verá aquel bien que haré yo a mi pueblo, dice Jehová: porque contra Jehová ha hablado rebelión.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 32

El castigo de Semaías es, sobre todo, una pérdida: no verá aquel bien que haré yo a mi pueblo. Quien rechaza la palabra de Dios se excluye del futuro que esa palabra promete. El capítulo termina así con el reverso del versículo 11: hay pensamientos de paz, un futuro y una esperanza, pero solo quien escucha y confía llega a verlos. En Cristo, esa esperanza se ha abierto para todos los que lo buscan de corazón.

Para Profundizar

Preguntas Frecuentes sobre Pensamientos de paz

¿Qué significa Jeremías 29?

Jeremías 29 es la carta del profeta a los judíos desterrados en Babilonia. Les pide que no se dejen engañar por quienes prometían un regreso inmediato, que se establezcan, formen familias y busquen la paz de la ciudad donde viven, porque Dios los hará volver después de setenta años. Sus pensamientos hacia ellos son de paz y no de mal.

¿Quién escribió Jeremías 29?

Lo escribió el profeta Jeremías, que ejerció su ministerio en Jerusalén entre los años 627 y 587 a. C., aproximadamente. El libro atribuye buena parte de su redacción a Baruc, su secretario. Esta carta fue enviada hacia el 597 a. C. a los primeros deportados a Babilonia.

¿Qué significa Jeremías 29:11?

En Jeremías 29:11 Dios dice que conoce los pensamientos que tiene acerca de su pueblo: pensamientos de paz, y no de mal, para darles el fin que esperan. Fue dicho a desterrados que tendrían que esperar setenta años, por lo que no promete ausencia de dificultades, sino que Dios tiene un propósito bueno y un futuro para los suyos aun en medio de la prueba.

¿A quién iba dirigido Jeremías 29:11?

Originalmente iba dirigido a los judíos deportados a Babilonia con el rey Jeconías. Pero la Iglesia siempre ha leído estas promesas como expresión del carácter de Dios, que no cambia: el mismo Dios que tenía pensamientos de paz hacia Israel los tiene hacia quienes hoy lo buscan de todo corazón.

¿Qué significa buscar la paz de la ciudad en Jeremías 29:7?

Dios pidió a los desterrados que procuraran el bienestar de Babilonia y oraran por ella, porque en su paz tendrían ellos paz. Es una invitación a no vivir aislados ni resentidos, sino a contribuir al bien común del lugar donde uno vive, incluso si no es su patria. San Agustín retomó esta idea para describir al cristiano como peregrino en la ciudad terrena.

¿Por qué el cautiverio en Babilonia duró setenta años?

Jeremías había anunciado que Judá serviría al rey de Babilonia setenta años como consecuencia de no escuchar a los profetas. La cifra indica un tiempo completo, el de toda una generación. El profeta Daniel, al leer esta profecía, se puso a orar por el fin del destierro, y el regreso comenzó con el decreto de Ciro.