Génesis · Capítulo 6

Génesis 6: Noé halló gracia

La humanidad se multiplica y con ella la violencia, hasta que Dios se duele en su corazón de haber creado al hombre. En medio de la corrupción, un hombre halla gracia: Noé, que camina con Dios. A él le encarga construir el arca y le promete su pacto.

♪ Lectura en voz de Hermana María Elena

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Introducción · Pastor Gabriel

Después de la belleza de la creación y la tragedia del Edén, el Génesis nos lleva a un mundo que se ha llenado de gente, de ambición y de violencia. Génesis 6 es un capítulo oscuro, pero no desesperado. En él Dios mira la tierra y le duele el corazón.

Y sin embargo, en medio de ese panorama, aparece una frase breve que lo cambia todo: Noé halló gracia en los ojos de Jehová. Es la primera vez que la Biblia pronuncia la palabra gracia, y lo hace justamente cuando todo parecía perdido.

El capítulo termina con planos de construcción, una promesa de alianza y un hombre que obedece sin reservas. Léelo con los ojos puestos en esa arca: la tradición cristiana ha visto en ella el lugar donde Dios guarda a los suyos en medio de las aguas.

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Texto bíblico · Reina-Valera 1960

Génesis 6: Noé halló gracia

Atribuido a Moisés

1 Y ACAECIO que, cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas,

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 1

El relato arranca con una nota de fecundidad: los hombres se multiplicaban, cumpliendo en apariencia la bendición del primer capítulo, creced y multiplicaos. Pero Génesis ya nos ha mostrado, con Caín y con el canto violento de Lamec, que el número no garantiza la bondad. La tierra se llena de gente, y pronto veremos de qué más se llena.
2 Viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomáronse mujeres, escogiendo entre todas.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 2

Uno de los versículos más discutidos del Génesis. ¿Quiénes son los hijos de Dios? Algunos escritos judíos antiguos pensaron en ángeles caídos. Pero San Agustín, San Juan Crisóstomo y gran parte de la tradición entendieron que se trata de los descendientes de Set, la línea que invocaba el nombre del Señor, que se mezclaron con la línea de Caín. Fíjate en el verbo: viendo que eran hermosas, tomaron. Es el mismo ritmo que el de Eva ante el fruto: ver, desear, tomar. El pecado repite su gramática.
3 Y dijo Jehová: No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente él es carne: mas serán sus días ciento y veinte años.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 3

Dios pone un límite. No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre: el aliento de vida que Dios sopló en Adán no permanecerá indefinidamente en una humanidad que lo desprecia. El hombre es carne, frágil y mortal. Los ciento veinte años se han entendido como el límite de la vida humana o, según muchos Padres, como el plazo de paciencia que Dios concede antes del diluvio. San Pedro hablará de esa paciencia de Dios que esperaba en los días de Noé mientras se preparaba el arca.
4 Había gigantes en la tierra en aquellos días, y también después que entraron los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos: éstos fueron los valientes que desde la antigüedad fueron varones de nombre.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 4

Los gigantes, en hebreo nefilim, eran hombres de gran estatura o de gran violencia; la raíz de la palabra puede sugerir caídos o los que hacen caer. Eran varones de nombre, famosos. El Génesis señala con ironía que la humanidad buscaba hacerse un nombre por la fuerza, justo lo que volverá a intentar en Babel. Solo el nombre que Dios da permanece.
5 Y vio Jehová que la malicia de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 5

Aquí el narrador mira desde los ojos de Dios. Vio Jehová: la misma mirada que en la creación vio que todo era bueno, ahora ve la malicia. Y el diagnóstico es radical: todo designio, solamente el mal, de continuo. El mal no está solo en los actos, sino en el corazón, en la fuente de los pensamientos. Jesús dirá lo mismo: del corazón salen los malos pensamientos. Por eso la salvación tendrá que llegar hasta el corazón.
6 Y arrepintióse Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y pesóle en su corazón.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 6

Uno de los versículos más conmovedores del Antiguo Testamento. Se arrepintió: el verbo hebreo nijam expresa dolor, pesar, más que un cambio de parecer. Y le pesó en su corazón: el mismo corazón que el hombre había corrompido encuentra eco en el corazón de Dios, que sufre. La Escritura habla así, a la manera humana, para decirnos algo verdadero: el pecado no deja indiferente a Dios. Le duele, porque ama.
7 Y dijo Jehová: Raeré los hombres que he criado de sobre la faz de la tierra, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y las aves del cielo: porque me arrepiento de haberlos hecho.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 7

Raeré: borraré, como se borra una escritura. El juicio alcanza toda la creación, del hombre a las aves, porque el hombre, su cabeza, la ha arrastrado consigo. El diluvio será como una des-creación: las aguas que Dios separó en el principio volverán a cubrirlo todo. Pero la historia no termina en este versículo.
8 Empero Noé halló gracia en los ojos de Jehová.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 8

Empero Noé: el versículo más corto y más luminoso del capítulo. En hebreo hay un juego precioso: Noaj halló jen, gracia, y son las mismas letras invertidas. Y es la primera vez que la palabra gracia aparece en la Biblia. Noé no ganó la gracia; la halló. Es un don antes que un mérito. En medio de la corrupción universal, Dios guarda un resto, y por ese resto salva el futuro.
9 Estas son las generaciones de Noé: Noé, varón justo, perfecto fue en sus generaciones; con Dios caminó Noé.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 9

El retrato de Noé tiene tres rasgos. Es justo, recto en su conducta. Es perfecto, en hebreo tamim, íntegro, sin doblez, la palabra que se usaba para el animal sin defecto. Y sobre todo, con Dios caminó, como se dijo antes de Enoc. La justicia de Noé no es un código cumplido, sino una amistad. En sus generaciones: en medio de una época torcida, supo caminar a contracorriente.
10 Y engendró Noé tres hijos: a Sem, a Châm, y a Japhet.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 10

La mención de Sem, Châm y Japhet no es un simple dato familiar. De ellos saldrán, según el capítulo 10, todas las naciones de la tierra. Con Noé no se salva solo un hombre, sino la posibilidad de una nueva humanidad. Dios piensa siempre en generaciones.
11 Y corrompióse la tierra delante de Dios, y estaba la tierra llena de violencia.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 11

Dos palabras describen el estado del mundo: corrupción y violencia. La palabra hebrea para violencia es hamas, que designa la injusticia brutal, el abuso del fuerte sobre el débil. La tierra, creada para estar llena de vida, está ahora llena de violencia. Todo lo que el Génesis ha contado desde Caín desemboca aquí.
12 Y miró Dios la tierra, y he aquí que estaba corrompida; porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 12

Miró Dios la tierra, y he aquí: el eco del primer capítulo es deliberado y doloroso. Allí, al mirar, vio que todo era bueno en gran manera; aquí ve que todo está corrompido. El verbo es el mismo que se usa para una vasija echada a perder. Toda carne había corrompido su camino: no es que Dios haya destruido lo que era bueno, es que el hombre ya lo había echado a perder.
13 Y dijo Dios a Noé: El fin de toda carne ha venido delante de mí; porque la tierra está llena de violencia a causa de ellos; y he aquí que yo los destruiré con la tierra.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 13

Dios habla a Noé como a un amigo, revelándole lo que va a hacer. Abraham, los profetas y los apóstoles recibirán esa misma confianza. La palabra destruiré es la misma que corromper en el versículo anterior: Dios llevará a término lo que el hombre ya había empezado. El juicio es, en el fondo, dejar que el pecado alcance su propio final.
14 Hazte un arca de madera de Gopher: harás aposentos en el arca y la embetunarás con brea por dentro y por fuera.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 14

El arca, en hebreo tebah, es una caja, un cofre. La misma palabra solo vuelve a aparecer en la Biblia para la canastilla de juncos en la que fue salvado Moisés. Dios salva siempre por medio de un arca frágil. La brea que la sella traduce kofer, de la misma raíz que kippur, expiación, cubrir. Los Padres vieron en el arca una figura de la Iglesia, y San Pedro verá en las aguas del diluvio una figura del bautismo.
15 Y de esta manera la harás: de trescientos codos la longitud del arca, de cincuenta codos su anchura, y de treinta codos su altura.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 15

Unos 135 metros de largo, 22 de ancho y 13 de alto: proporciones sorprendentemente estables para navegar, que los ingenieros navales han admirado. Pero lo que importa al texto es que Noé no diseña el arca: recibe las medidas de Dios. Así será también el tabernáculo en el desierto. La salvación no es un invento humano; se construye según el modelo que Dios da.
16 Una ventana harás al arca, y la acabarás a un codo de elevación por la parte de arriba: y pondrás la puerta del arca a su lado; y le harás piso bajo, segundo y tercero.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 16

Una ventana para la luz, una sola puerta y tres pisos. San Agustín, en su obra contra Fausto, vio en esa única puerta en el costado del arca una figura del costado abierto de Cristo, por donde brotan los sacramentos y se entra a la vida. Y Jesús dirá de sí mismo que Él es la puerta. Hay un solo camino de entrada en el arca de salvación.
17 Y yo, he aquí que yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra, para destruir toda carne en que haya espíritu de vida debajo del cielo; todo lo que hay en la tierra morirá.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 17

Y yo, he aquí que yo: el hebreo subraya enfáticamente que Dios mismo actúa. La palabra diluvio, mabbul, se usa casi exclusivamente para este acontecimiento. Es el lenguaje de la creación al revés: toda carne en que haya espíritu de vida, el aliento que Dios dio, volverá al polvo. La seriedad del juicio prepara la grandeza de la promesa que viene.
18 Mas estableceré mi pacto contigo, y entrarás en el arca tú, y tus hijos y tu mujer, y las mujeres de tus hijos contigo.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 18

Aquí aparece por primera vez en la Biblia la palabra pacto, en hebreo berit. En medio del anuncio del juicio, Dios se compromete. No salva a Noé de manera anónima: lo introduce en una alianza, y con él a toda su casa. Es el primer eslabón de una cadena de alianzas, con Abraham, con Moisés, con David, que culminará en la nueva alianza en la sangre de Cristo.
19 Y de todo lo que vive, de toda carne, dos de cada especie meterás en el arca, para que tengan vida contigo; macho y hembra serán.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 19

Dios no solo salva al hombre, sino también a los animales. La creación entera está incluida en su cuidado. Macho y hembra: la fórmula del primer capítulo vuelve a sonar, porque en el arca se guarda la semilla de un nuevo comienzo. Noé es como un nuevo Adán, custodio de la vida.
20 De las aves según su especie, y de las bestias según su especie, de todo reptil de la tierra según su especie, dos de cada especie entrarán contigo para que hayan vida.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 20

Según su especie, repetido tres veces, como en el relato de la creación. Nota también que los animales entrarán contigo: no es Noé quien los caza, sino que vienen a él. Dios mismo conduce la creación hacia el refugio. Es una imagen de la providencia que reúne lo disperso.
21 Y toma contigo de toda vianda que se come, y allégala a ti; servirá de alimento para ti y para ellos.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 21

Un detalle muy humano: Noé debe almacenar alimento. La fe no excluye la previsión ni el trabajo. Dios salva, pero pide a Noé que coopere con diligencia. Los Padres vieron también aquí una figura de la Iglesia, que guarda el alimento de la Palabra y de la Eucaristía para los que están en el arca.
22 E hízolo así Noé; hizo conforme a todo lo que Dios le mandó.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 22

El capítulo termina con una frase sencilla que es el mejor elogio de Noé: hizo conforme a todo lo que Dios le mandó. No discutió, no negoció, no pidió pruebas. Construyó durante años un barco en tierra seca, ante la burla de todos. La carta a los Hebreos lo pondrá entre los grandes testigos de la fe: por la fe preparó el arca. La obediencia paciente es la forma concreta de la confianza.

Para Profundizar

Preguntas Frecuentes sobre Noé halló gracia

¿Qué significa Génesis 6?

Génesis 6 describe cómo la maldad y la violencia se extendieron por toda la tierra hasta el punto de que Dios se dolió en su corazón de haber creado al hombre. En medio de esa corrupción, Noé halló gracia ante Dios, y Dios le encargó construir un arca y le prometió su pacto. Es el preludio del relato del diluvio.

¿Quién escribió el libro del Génesis?

La tradición judía y cristiana atribuye el Génesis a Moisés, como parte del Pentateuco. Muchos estudiosos modernos consideran que el libro recoge tradiciones antiguas que fueron reunidas y redactadas a lo largo del tiempo. En cualquier caso, la Iglesia lo recibe como Palabra de Dios inspirada.

¿Quiénes eran los hijos de Dios y las hijas de los hombres?

Es una cuestión discutida. Algunos textos judíos antiguos interpretaron a los hijos de Dios como ángeles caídos. Sin embargo, San Agustín, San Juan Crisóstomo y buena parte de la tradición cristiana los entendieron como los descendientes de Set, fieles a Dios, que se mezclaron con la descendencia de Caín y se dejaron arrastrar por su corrupción.

¿Quiénes eran los gigantes de Génesis 6?

El texto hebreo los llama nefilim. Eran hombres de gran estatura o de gran fuerza, famosos por su violencia, varones de nombre. La palabra puede estar relacionada con la idea de caer o hacer caer. El relato los presenta como ejemplo de una humanidad que buscaba gloria por la fuerza.

¿Por qué dice la Biblia que Dios se arrepintió de haber creado al hombre?

El verbo hebreo expresa dolor y pesar más que un cambio de opinión. La Escritura usa un lenguaje humano para mostrar que el pecado no deja indiferente a Dios: le duele porque ama a su criatura. No significa que Dios se equivocara, sino que sufre ante el mal que el hombre ha elegido.

¿Qué simboliza el arca de Noé?

Los Padres de la Iglesia vieron en el arca una figura de la Iglesia, lugar de salvación en medio de las aguas, y en el diluvio una figura del bautismo, como enseña la primera carta de San Pedro. San Agustín vio en su única puerta lateral una imagen del costado abierto de Cristo en la cruz.