Éxodo · Capítulo 15

Éxodo 15: El cántico de Moisés

Recién cruzado el mar Rojo, Moisés e Israel entonan el primer gran himno de la Biblia: Jehová ha echado en la mar al caballo y al jinete. Miriam responde con panderos y danzas. Pero a los tres días de desierto llegan a Mara, donde las aguas amargas se endulzan y Dios se revela como Jehová el Sanador.

♪ Lectura en voz de Hermana María Elena

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Introducción · Pastor Gabriel

Los israelitas acaban de cruzar el mar a pie enjuto. Detrás de ellos, las aguas se han cerrado sobre los carros de Faraón. Y en la orilla, todavía empapados de asombro, hacen lo único que se puede hacer ante una salvación así: cantar. Es el primer cántico de la Biblia, y sigue resonando en la liturgia de la Iglesia cada noche de Pascua.

Pero el capítulo no termina en la fiesta. Tres días después, el mismo pueblo que cantaba llega a Mara, encuentra agua amarga y empieza a murmurar. En un solo capítulo cabe toda la vida del creyente: la alegría de la salvación, la prueba que llega pronto y el Dios que endulza las aguas amargas.

Léelo como un canto y como un espejo. Y pregúntate en qué punto del camino estás hoy: en la orilla cantando, en Mara, o descansando junto a las fuentes de Elim.

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Texto bíblico · Reina-Valera 1960

Éxodo 15: El cántico de Moisés

Atribuido a Moisés

1 Entonces cantó Moisés y los hijos de Israel este cántico a Jehová, y dijeron: Cantaré yo a Jehová, porque se ha magnificado grandemente, Echando en la mar al caballo y al que en él subía.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 1

Es el primer cántico de toda la Biblia, y nace a la orilla del mar, con el ejército egipcio todavía hundiéndose. Nota el entonces: la alabanza es la respuesta inmediata a la salvación. Israel no compuso este himno antes del milagro, sino después. La Iglesia lo canta cada año en la Vigilia Pascual, porque ve en el paso del mar la figura del bautismo y de la Pascua de Cristo.
2 Jehová es mi fortaleza, y mi canción, Y hame sido por salud: Este es mi Dios, y a éste engrandeceré; Dios de mi padre, y a éste ensalzaré.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 2

Tres títulos para Dios: fortaleza, canción y salud, es decir, salvación. Dios no es solo el que nos da fuerzas y nos salva; es también el motivo de nuestro canto. Y la fe se hace personal y a la vez familiar: mi Dios y Dios de mi padre. Lo que recibimos de nuestros padres se vuelve propio cuando lo vemos actuar en nuestra vida.
3 Jehová, varón de guerra; Jehová es su nombre.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 3

Varón de guerra: Dios peleó por Israel, que no tuvo que levantar una espada. En el capítulo anterior Moisés había dicho al pueblo que Jehová pelearía por ellos y ellos estarían tranquilos (Éxodo 14:14). Y el nombre, Jehová, es el mismo revelado en la zarza: el Dios que es y que está presente.
4 Los carros de Faraón y a su ejército echó en la mar; Y sus escogidos príncipes fueron hundidos en el mar Bermejo.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 4

Los carros de Faraón eran la tecnología militar más temida de su tiempo, y sus escogidos príncipes la élite de su ejército. Todo ello terminó en el mar Bermejo, el mar Rojo, llamado en hebreo Yam Suf, mar de juncos. El poder que parecía invencible se hundió en un momento.
5 Los abismos los cubrieron; Como piedra descendieron a los profundos.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 5

Como piedra: la imagen subraya lo irremediable. El enemigo que perseguía a Israel no vuelve a salir a la superficie. Los Padres de la Iglesia vieron aquí una figura del bautismo: en las aguas queda sepultado el pecado que nos esclavizaba, y ya no nos persigue más.
6 Tu diestra, oh Jehová, ha sido magnificada en fortaleza; Tu diestra, oh Jehová, ha quebrantado al enemigo.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 6

La diestra de Jehová, su mano derecha, es la mano de la fuerza y de la acción. Repetida dos veces, como en un estribillo, subraya que la victoria es entera de Dios. En el Credo confesamos que Cristo está sentado a la diestra del Padre: el lugar mismo del poder que salva.
7 Y con la grandeza de tu poder has trastornado a los que se levantaron contra ti: Enviaste tu furor; los tragó como a hojarasca.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 7

Quien se levanta contra el pueblo de Dios se levanta contra Dios mismo: los que se levantaron contra ti. Y el enemigo es consumido como hojarasca, como paja seca ante el fuego. Jesús dirá a Saulo en el camino de Damasco algo parecido: perseguir a los suyos es perseguirle a Él.
8 Con el soplo de tus narices se amontonaron las aguas; Paráronse las corrientes como en un montón; Los abismos se cuajaron en medio de la mar.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 8

Una descripción poética del milagro: el soplo de Dios amontonó las aguas y las cuajó, las solidificó como un muro. Recuerda al Espíritu de Dios que se movía sobre las aguas en Génesis 1. El mismo aliento que creó el mundo abre ahora un camino de salvación.
9 El enemigo dijo: Perseguiré, prenderé, repartiré despojos; Mi alma se henchirá de ellos; Sacaré mi espada, destruirlos ha mi mano.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 9

El enemigo habla en frases cortas y ansiosas: perseguiré, prenderé, repartiré. Seis verbos en primera persona, llenos de codicia y soberbia. Es la voz de todo poder que se cree dueño de los demás. San Agustín vio en Faraón la imagen del orgullo: todo yo, y nada de Dios.
10 Soplaste con tu viento, cubriólos la mar: Hundiéronse como plomo en las impetuosas aguas.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 10

A la jactancia de seis verbos, Dios responde con uno solo: soplaste. Bastó un soplo para que todo aquel orgullo se hundiera como plomo. El contraste es deliberado: la arrogancia humana hace mucho ruido, pero pesa como plomo cuando Dios interviene.
11 ¿Quién como tú, Jehová, entre los dioses? ¿Quién como tú, magnífico en santidad, Terrible en loores, hacedor de maravillas?

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 11

El centro del cántico es una pregunta de asombro: ¿Quién como tú? En hebreo, Mi kamoka, frase que sigue rezándose en la sinagoga cada día. Dios es incomparable en santidad, digno de temor en sus alabanzas y hacedor de maravillas. El libro del Apocalipsis muestra a los vencedores cantando en el cielo el cántico de Moisés y del Cordero.
12 Extendiste tu diestra; La tierra los tragó.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 12

La tierra los tragó: el mar es visto aquí como parte de la tierra, del mundo inferior que se abre para engullir. Un gesto de la diestra divina basta. Toda la escena es de una desproporción total entre el poder de Dios y el poder humano.
13 Condujiste en tu misericordia a este pueblo, al cual salvaste; Llevástelo con tu fortaleza a la habitación de tu santuario.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 13

El cántico mira ahora al futuro. El Dios que salvó es el Dios que conduce, y lo hace en tu misericordia, en hebreo hesed, el amor fiel de la alianza. El destino no es solo salir de Egipto, sino llegar a la habitación de tu santuario: la salvación tiene como meta la comunión con Dios.
14 Oiránlo los pueblos, y temblarán; Apoderarse ha dolor de los moradores de Palestina.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 14

La noticia del paso del mar correrá entre los pueblos vecinos. Los moradores de Palestina son los filisteos de la costa. Cuarenta años después, en Jericó, Rahab confesará a los espías que el miedo se había apoderado de todos al oír cómo Dios secó el mar Rojo (Josué 2).
15 Entonces los príncipes de Edom se turbarán; A los robustos de Moab los ocupará temblor; Abatirse han todos los moradores de Canaán.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 15

Edom, Moab, Canaán: los pueblos que Israel encontrará en su camino. El cántico anticipa que el mismo temor los sobrecogerá. La salvación de Dios, cuando es verdadera, no pasa inadvertida: se convierte en testimonio que llega lejos.
16 Caiga sobre ellos temblor y espanto; A la grandeza de tu brazo enmudezcan como una piedra; Hasta que haya pasado tu pueblo, oh Jehová, Hasta que haya pasado este pueblo que tú rescataste.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 16

Una súplica: que los enemigos queden como una piedra, quietos, hasta que haya pasado tu pueblo. La expresión que tú rescataste, o adquiriste, dice que Israel es propiedad de Dios, comprado por Él. San Pedro dirá que los cristianos hemos sido rescatados no con oro ni plata, sino con la sangre preciosa de Cristo.
17 Tú los introducirás y los plantarás en el monte de tu heredad, En el lugar de tu morada, que tú has aparejado, oh Jehová; En el santuario del Señor, que han afirmado tus manos.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 17

Dios no solo saca a su pueblo; lo planta, como se planta un árbol, en el monte de su heredad. La meta es el lugar donde Dios mismo mora, el santuario que sus manos han afirmado. Es la primera mención en la Biblia de un santuario, y apunta al monte Sión y al templo de Jerusalén.
18 Jehová reinará por los siglos de los siglos.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 18

El cántico culmina en una proclamación breve y absoluta: Jehová reinará por los siglos de los siglos. Faraón reinó un tiempo; Dios reina para siempre. Es la primera vez que la Escritura llama rey a Dios, y es el anuncio que atraviesa toda la Biblia hasta el Apocalipsis.
19 Porque Faraón entró cabalgando con sus carros y su gente de a caballo en la mar, y Jehová volvió a traer las aguas de la mar sobre ellos; mas los hijos de Israel fueron en seco por medio de la mar.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 19

El narrador resume en prosa lo que el cántico ha celebrado en poesía. Dos caminos por el mismo mar: por uno entró Faraón y quedó sepultado, por el otro pasó Israel en seco. San Pablo dirá que nuestros padres pasaron el mar y todos fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar (1 Corintios 10:2).
20 Y María la profetisa, hermana de Aarón, tomó un pandero en su mano, y todas las mujeres salieron en pos de ella con panderos y danzas.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 20

Entra en escena María la profetisa, Miriam en hebreo, hermana de Aarón y de Moisés. Es la primera mujer llamada profetisa en la Biblia. Con el pandero, instrumento de fiesta, guía a las mujeres en danza. La alabanza de Israel es también corporal y comunitaria, y tiene aquí una voz femenina protagonista.
21 Y María les respondía: Cantad a Jehová; porque en extremo se ha engrandecido, Echando en la mar al caballo, y al que en él subía.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 21

Miriam responde con el estribillo del versículo 1, probablemente cantado en forma alterna: Moisés y los hombres, Miriam y las mujeres. Muchos estudiosos piensan que este breve canto es de lo más antiguo de toda la Biblia. La tradición cristiana ha asociado siempre este canto con el Magnificat de la Virgen María, otra mujer que cantó las maravillas de Dios.
22 E hizo Moisés que partiese Israel del mar Bermejo, y salieron al desierto de Shur; y anduvieron tres días por el desierto sin hallar agua.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 22

De la fiesta al desierto sin transición. Apenas tres días después del milagro, Israel se encuentra en el desierto de Shur sin agua. Así es con frecuencia la vida espiritual: tras una gran experiencia de Dios viene la prueba. La fe no se alimenta de recuerdos, sino de confianza renovada.
23 Y llegaron a Mara, y no pudieron beber las aguas de Mara, porque eran amargas; por eso le pusieron el nombre de Mara.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 23

Por fin encuentran agua, y es amarga. Mara significa precisamente amargura. La esperanza frustrada duele más que la ausencia. Muchos conocen ese lugar: el momento en que lo que parecía una solución resulta ser otra decepción.
24 Entonces el pueblo murmuró contra Moisés, y dijo: ¿Qué hemos de beber?

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 24

La misma boca que cantaba tres días antes ahora murmura. Es triste y es muy humano. La murmuración será el pecado característico de Israel en el desierto. San Pablo advierte a los corintios que no murmuren como ellos (1 Corintios 10:10). Lo contrario de la murmuración no es el silencio, sino la oración.
25 Y Moisés clamó a Jehová; y Jehová le mostró un árbol, el cual metídolo que hubo dentro de las aguas, las aguas se endulzaron. Allí les dio estatutos y ordenanzas, y allí los probó;

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 25

Frente al pueblo que murmura, Moisés clamó. Y Dios le mostró un árbol, o un leño, que arrojado al agua la endulzó. Los Padres de la Iglesia, como San Ambrosio, vieron en este leño la figura de la cruz de Cristo: la cruz, metida en las aguas amargas de nuestra vida, las vuelve dulces. Y allí Dios los probó: la prueba es una escuela.
26 Y dijo: Si oyeres atentamente la voz de Jehová tu Dios, e hicieres lo recto delante de sus ojos, y dieres oído a sus mandamientos, y guardares todos sus estatutos, ninguna enfermedad de las que envié a los Egipcios te enviaré a ti; porque yo soy Jehová tu Sanador.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 26

Dios se revela con un nombre nuevo: Jehová tu Sanador, en hebreo Jehová Rafa. La promesa va unida a la escucha: oír su voz, hacer lo recto, guardar sus mandamientos. Jesús, en su ministerio, mostró este mismo rostro de Dios, sanando a los enfermos como signo del Reino. Dios quiere sanar no solo el agua, sino a su pueblo.
27 Y llegaron a Elim, donde había doce fuentes de aguas, y setenta palmas; y asentaron allí junto a las aguas.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 27

El capítulo termina en un oasis: Elim, con doce fuentes y setenta palmeras. Los números no son casuales: doce como las tribus de Israel, setenta como los ancianos. Después de la amargura de Mara, Dios lleva a su pueblo a un lugar de descanso. Tras la prueba, siempre hay un Elim preparado.

Breve Reflexión

El versículo en imagen

Para Profundizar

Preguntas Frecuentes sobre El cántico de Moisés

¿Qué significa Éxodo 15?

Éxodo 15 recoge el cántico de alabanza que Moisés y los israelitas entonaron después de cruzar el mar Rojo y ver hundirse al ejército de Faraón. Celebra a Dios como guerrero victorioso, incomparable y rey eterno. La segunda parte narra el episodio de las aguas amargas de Mara, donde Dios endulza el agua y se revela como Jehová el Sanador.

¿Quién escribió Éxodo 15?

La tradición judía y cristiana atribuye el libro del Éxodo a Moisés. El propio capítulo presenta el cántico como entonado por Moisés y los hijos de Israel, con una respuesta de Miriam. Muchos estudiosos consideran que este poema es uno de los textos más antiguos de toda la Biblia hebrea.

¿Qué es el cántico de Moisés?

El cántico de Moisés es el himno de Éxodo 15:1-18, cantado tras el paso del mar Rojo. Es el primer cántico de la Biblia y celebra la liberación de Israel de Egipto. La Iglesia lo proclama en la Vigilia Pascual, y el Apocalipsis muestra a los redimidos cantando en el cielo el cántico de Moisés y del Cordero.

¿Quién era María la profetisa en Éxodo 15?

María, llamada Miriam en hebreo, era hermana de Moisés y de Aarón. Es la primera mujer a la que la Biblia llama profetisa. Tras el paso del mar Rojo, tomó un pandero y guió a las mujeres de Israel en danza y canto de alabanza a Dios.

¿Qué significa Mara en la Biblia?

Mara significa «amargura» en hebreo. Es el lugar del desierto donde los israelitas encontraron aguas amargas que no podían beber. Moisés clamó a Dios, que le mostró un árbol; al echarlo en el agua, esta se volvió dulce. Los Padres de la Iglesia vieron en ese leño una figura de la cruz de Cristo.

¿Qué significa «Jehová tu Sanador»?

Es el nombre con que Dios se revela en Éxodo 15:26, en hebreo Jehová Rafa. Expresa que Dios no solo libera a su pueblo, sino que lo sana y lo guarda de las enfermedades, en el cuerpo y en el alma, cuando escucha su voz. Jesús manifestó este rostro de Dios al sanar a los enfermos durante su ministerio.