1 Corintios · Capítulo 10

1 Corintios 10: Fiel es Dios en la tentación

Pablo recuerda a los corintios la historia de Israel en el desierto: todos recibieron los dones de Dios, y aun así muchos cayeron. De ahí brota una advertencia contra la idolatría, una de las promesas más consoladoras de la Escritura sobre la tentación y una enseñanza profunda sobre la mesa del Señor. El capítulo termina con una regla para toda la vida: hacedlo todo a gloria de Dios.

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Introducción · Pastor Gabriel

Corinto era una ciudad llena de templos, y buena parte de la carne que se vendía en sus mercados había pasado antes por un altar pagano. Los cristianos de allí se preguntaban hasta dónde podían llegar: ¿se puede comer esa carne?, ¿se puede aceptar una invitación a un banquete en un templo? Algunos, orgullosos de su conocimiento, decían que todo les era lícito.

Pablo responde volviendo a la historia de Israel. Todos pasaron el mar, todos comieron el maná, todos bebieron de la roca, y sin embargo muchos quedaron tendidos en el desierto. Haber recibido los dones de Dios no basta si el corazón se va detrás de otros dioses. Pero en medio de esa advertencia seria, Pablo deja caer una de las promesas más consoladoras de toda la Biblia: fiel es Dios.

Léelo como una lección para tu propia libertad. Y deja que la última palabra del capítulo ilumine tus días más corrientes: comer, beber y hacer cualquier cosa, todo para la gloria de Dios.

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Texto bíblico · Reina-Valera 1960

1 Corintios 10: Fiel es Dios en la tentación

Apóstol Pablo

1 Porque no quiero, hermanos, que ignoréis que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron la mar;

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 1

Pablo sigue hablando de la idolatría y de la carne ofrecida a los ídolos, tema de los capítulos 8 y 9. Ahora mira atrás, a la historia de Israel. Llama a los israelitas nuestros padres aunque escribe a una iglesia mayoritariamente gentil: para él, la Iglesia es heredera de esa historia. La nube que los guiaba y el paso del mar Rojo fueron los grandes signos de la salvación de Dios en el Éxodo. Y fíjate en la palabra que repite: todos.
2 Y todos en Moisés fueron bautizados en la nube y en la mar;

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 2

Pablo lee el Éxodo con ojos cristianos: la nube y el mar fueron como un bautismo que unió al pueblo con Moisés, su mediador. Los Padres, como Tertuliano y San Ambrosio, desarrollaron esta tipología: el agua del mar anuncia el agua del bautismo, que libera de la esclavitud del pecado como aquella liberó de Egipto. Todos pasaron por esa agua; ninguno quedó fuera de la gracia.
3 Y todos comieron la misma vianda espiritual;

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 3

La vianda espiritual es el maná, el pan del cielo que alimentó a Israel durante cuarenta años. Se llama espiritual porque venía de Dios y señalaba algo más alto. Jesús mismo, en el capítulo 6 de Juan, se presentará como el verdadero pan bajado del cielo. Pablo está preparando el terreno para hablar de la Eucaristía.
4 Y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque bebían de la piedra espiritual que los seguía, y la piedra era Cristo.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 4

Uno de los versículos más audaces de Pablo: la piedra era Cristo. En el desierto, Moisés golpeó la roca y brotó agua. Una tradición judía decía que esa roca acompañaba al pueblo en su camino; Pablo afirma que quien realmente los acompañaba y les daba de beber era Cristo, presente ya antes de su encarnación. El que se reveló en la roca es el mismo que dirá en el templo: el que tenga sed, venga a mí.
5 Mas de muchos de ellos no se agradó Dios; por lo cual fueron postrados en el desierto.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 5

Todo cambia con una palabra: mas. Todos recibieron los dones, pero de muchos de ellos no se agradó Dios. De la generación que salió de Egipto, solo Josué y Caleb entraron en la tierra prometida. Los cuerpos postrados en el desierto son una imagen durísima: haber sido bautizados y alimentados por Dios no garantiza llegar si el corazón se aparta.
6 Empero estas cosas fueron en figura de nosotros, para que no codiciemos cosas malas, como ellos codiciaron.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 6

En figura, en griego týpos: modelo, ejemplo, advertencia. La historia de Israel no es un relato del pasado ajeno; es un espejo para la Iglesia. El primer pecado que Pablo nombra es la raíz de los demás: codiciar, desear lo que Dios no da. Así empezaron las quejas por la carne en el desierto.
7 Ni seáis honradores de ídolos, como algunos de ellos, según está escrito: Sentóse el pueblo a comer y a beber, y se levantaron a jugar.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 7

Pablo cita Éxodo 32, el episodio del becerro de oro. Mientras Moisés estaba en el monte recibiendo la ley, el pueblo celebraba una fiesta ante un ídolo. Jugar ahí apunta a una fiesta desenfrenada. Para los corintios, invitados a banquetes en los templos paganos, el paralelo era clarísimo: comer y beber en honor de un ídolo es idolatría, aunque parezca solo una reunión social.
8 Ni forniquemos, como algunos de ellos fornicaron, y cayeron en un día veinte y tres mil.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 8

Referencia a Números 25, cuando Israel se unió a las mujeres de Moab y al culto de Baal-peor. Corinto era famosa en todo el mundo antiguo por su inmoralidad, y en sus templos idolatría y fornicación iban juntas. Pablo no separa lo que el pecado une. La diferencia de cifra con Números, que habla de veinticuatro mil, ha sido explicada de diversas maneras; lo que importa es la gravedad de la caída.
9 Ni tentemos a Cristo, como también algunos de ellos le tentaron, y perecieron por las serpientes.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 9

Tentar a Cristo es poner a prueba a Dios, exigirle, desconfiar de su cuidado. En Números 21 el pueblo se quejó del maná y fue castigado con serpientes. Nota de nuevo que Pablo dice Cristo: para él, el Señor que guiaba a Israel en el desierto es el mismo Hijo eterno. Y recuerda que de ese episodio salió la serpiente de bronce, figura de la cruz.
10 Ni murmuréis, como algunos de ellos murmuraron, y perecieron por el destructor.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 10

La murmuración parece un pecado pequeño, pero en el desierto fue un pecado constante y destructivo. Recorre Números 14 y 16: quejas contra Moisés, contra Aarón, contra Dios. El destructor evoca al ángel exterminador del Éxodo. La queja continua es una forma de incredulidad: decirle a Dios, una y otra vez, que no se fía de Él.
11 Y estas cosas les acontecieron en figura; y son escritas para nuestra admonición, en quienes los fines de los siglos han parado.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 11

Pablo repite la idea con fuerza: todo esto fue escrito para nuestra admonición. El Antiguo Testamento no es un libro superado, sino una escuela para la Iglesia. Y nosotros somos aquellos en quienes los fines de los siglos han parado: con Cristo ha llegado la plenitud de los tiempos. Vivimos en la última etapa de la historia de la salvación; eso nos da más luz y más responsabilidad.
12 Así que, el que piensa estar firme, mire no caiga.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 12

Una de las frases más prácticas de Pablo. Los corintios se sentían fuertes, con conocimiento y dones. Pero la confianza en uno mismo es el primer paso de la caída. San Agustín decía que no hay pecado cometido por un hombre que otro hombre no pueda cometer, si le falta la gracia de Dios. La humildad no es debilidad: es la única manera de mantenerse en pie.
13 No os ha tomado tentación, sino humana: mas fiel es Dios, que no os dejará ser tentados más de lo que podéis llevar; antes dará también juntamente con la tentación la salida, para que podáis aguantar.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 13

Uno de los versículos más consoladores de la Escritura, y de los más buscados. Primero, la tentación es humana: común, no eres el único. Segundo, fiel es Dios: todo descansa en su fidelidad, no en tu fuerza. Tercero, pone un límite: no más de lo que puedes llevar. Y cuarto, junto con la tentación prepara la salida, en griego ékbasis, como un paso de montaña que deja salir del desfiladero. No promete que no habrá tentación, sino que nunca estarás atrapado sin camino.
14 Por tanto, amados míos, huid de la idolatría.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 14

Huid de la idolatría. No dice discutid, ni negociad, ni acercaos a ver qué pasa: huid. Es el mismo consejo que da sobre la fornicación en el capítulo 6. Hay tentaciones que se vencen resistiendo y otras que solo se vencen huyendo, como José ante la mujer de Potifar. Y Pablo lo dice con ternura: amados míos.
15 Como a sabios hablo; juzgad vosotros lo que digo.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 15

Pablo apela a la inteligencia de los corintios, que se tenían por sabios. No impone sin razonar; invita a juzgar. La fe cristiana no teme la reflexión. Lo que va a decir sobre la mesa del Señor es algo que ellos mismos pueden reconocer en su propia experiencia de la Eucaristía.
16 La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo?

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 16

Uno de los textos eucarísticos más antiguos del Nuevo Testamento, escrito hacia el año 55. La copa de bendición era el nombre de la tercera copa de la cena pascual judía. La palabra clave es comunión, en griego koinonía: participación real, no mero recuerdo. Beber la copa es participar de la sangre de Cristo; partir el pan es participar de su cuerpo. La Iglesia, desde los Padres, ha visto aquí el testimonio de la presencia real del Señor en el sacramento.
17 Porque un pan, es que muchos somos un cuerpo; pues todos participamos de aquel un pan.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 17

Del cuerpo eucarístico pasamos al cuerpo eclesial. Porque hay un pan, los muchos somos un cuerpo. San Agustín lo predicaba a los recién bautizados: sed lo que veis y recibid lo que sois. La Eucaristía no solo nos une a Cristo; nos une entre nosotros. Por eso la división en la Iglesia es una herida en el cuerpo del Señor.
18 Mirad a Israel según la carne: los que comen de los sacrificios ¿no son partícipes con el altar?

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 18

Pablo recuerda los sacrificios del templo de Jerusalén: los sacerdotes y el pueblo comían parte de las víctimas ofrecidas, y así se unían al altar y al Dios del altar. Comer del sacrificio es entrar en comunión con aquel a quien se ofrece. El principio que vale para Israel vale para la mesa de los ídolos.
19 ¿Qué pues digo? ¿Que el ídolo es algo? ¿o que sea algo lo que es sacrificado a los ídolos?

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 19

Pablo se adelanta a una objeción. En el capítulo 8 había dicho que el ídolo no es nada. ¿Se contradice? No: la estatua en sí no es nada, ni la carne cambia por ser ofrecida. Pero detrás del culto idolátrico hay algo más serio, como dirá enseguida.
20 Antes digo que lo que los Gentiles sacrifican, a los demonios lo sacrifican, y no a Dios: y no querría que vosotros fueseis partícipes con los demonios.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 20

Aquí está el fondo del asunto. Pablo se hace eco de Deuteronomio 32, que dice que Israel ofreció sacrificios a los demonios y no a Dios. El ídolo es nada, pero el culto a los ídolos abre la puerta a poderes espirituales reales y hostiles. No es posible participar inocentemente en un rito que honra a lo que se opone a Dios.
21 No podéis beber la copa del Señor, y la copa de los demonios: no podéis ser partícipes de la mesa del Señor, y de la mesa de los demonios.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 21

Dos copas, dos mesas: no se pueden tener las dos. La expresión mesa del Señor se convirtió en nombre de la Eucaristía en la Iglesia antigua. La comunión con Cristo es exclusiva, como la del matrimonio. No se puede comulgar el domingo y seguir sirviendo a otros dioses el resto de la semana, sean estatuas o el dinero, el poder o el placer.
22 ¿O provocaremos a celo al Señor? ¿Somos más fuertes que él?

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 22

Provocar a celo es otro eco de Deuteronomio 32. El celo de Dios no es envidia mezquina, sino el amor ardiente del esposo que no tolera rivales. Y la pregunta final es irónica y seria: ¿somos más fuertes que él? Jugar con la idolatría es desafiar a Dios, y nadie sale bien parado de ese desafío.
23 Todo me es lícito, mas no todo conviene: todo me es lícito, mas no todo edifica.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 23

Pablo vuelve a un lema que circulaba en Corinto: todo me es lícito. No lo niega del todo, pero lo matiza dos veces. No todo conviene, no todo me hace bien; y no todo edifica, no todo construye a los demás. La libertad cristiana no se mide solo por lo que está permitido, sino por lo que ayuda a crecer.
24 Ninguno busque su propio bien, sino el del otro.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 24

El principio que lo gobierna todo: buscar el bien del otro. Es la lógica del amor que Pablo desarrollará en el capítulo 13. La pregunta cristiana no es ¿puedo hacerlo?, sino ¿esto le hace bien a mi hermano? Así vivió Cristo, que no se agradó a sí mismo.
25 De todo lo que se vende en la carnicería, comed, sin preguntar nada por causa de la conciencia;

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 25

La carne que se vendía en el mercado de Corinto, el mákellon, procedía muchas veces de los sacrificios de los templos. Pablo libera las conciencias: comprad y comed sin interrogatorios. Fuera del contexto del culto, la carne es solo carne. El cristiano no vive con escrúpulos por todo lo que toca.
26 Porque del Señor es la tierra y lo que la hinche.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 26

Pablo cita el Salmo 24, que los judíos usaban como bendición de la mesa. Toda la creación es del Señor, y nada de lo que Dios hizo es impuro en sí mismo. Un ídolo no puede apropiarse de lo que pertenece a Dios. Por eso el cristiano puede dar gracias por cualquier alimento.
27 Y si algún infiel os llama, y queréis ir, de todo lo que se os pone delante comed, sin preguntar nada por causa de la conciencia.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 27

Si un pagano invita a cenar a un cristiano a su casa, este puede ir y comer con libertad. Pablo no quiere cristianos encerrados en un gueto, sino presentes en la vida de sus vecinos. La mesa compartida es un lugar de testimonio.
28 Mas si alguien os dijere: Esto fue sacrificado a los ídolos: no lo comáis, por causa de aquel que lo declaró, y por causa de la conciencia: porque del Señor es la tierra y lo que la hinche.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 28

Pero si alguien en esa cena avisa de que la carne fue sacrificada a los ídolos, el cristiano debe abstenerse. No porque la carne haya cambiado, sino por lo que su gesto significaría para quien lo advirtió: parecería aprobar la idolatría. La libertad se limita por amor, no por miedo.
29 La conciencia, digo, no tuya, sino del otro. Pues ¿por qué ha de ser juzgada mi libertad por otra conciencia?

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 29

Pablo aclara: la conciencia que se protege es la del otro, no la propia. Y luego plantea la pregunta del fuerte: ¿por qué mi libertad ha de ser juzgada por el escrúpulo ajeno? La respuesta está implícita en todo el capítulo: porque el amor pesa más que el derecho.
30 Y si yo con agradecimiento participo, ¿por qué he de ser blasfemado por lo que doy gracias?

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 30

Dar gracias santifica la comida; Pablo lo dirá también a Timoteo. El cristiano que come con acción de gracias no peca. Pero incluso lo que es bueno puede ser mal interpretado, y el amor sabe renunciar a un derecho para evitar que el nombre de Dios sea blasfemado.
31 Si pues coméis, o bebéis, o hacéis otra cosa, haced lo todo a gloria de Dios.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 31

El versículo que resume todo y que ha dado forma a la espiritualidad de muchos santos. Coméis, bebéis, hacéis otra cosa: lo más cotidiano, lo más rutinario. Nada queda fuera. El lema Ad maiorem Dei gloriam de San Ignacio de Loyola respira este versículo. No hay actividad tan pequeña que no pueda convertirse en ofrenda.
32 Sed sin ofensa a Judíos, y a Gentiles, y a la iglesia de Dios;

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 32

Sin ofensa, sin ser piedra de tropiezo. Pablo nombra tres grupos que abarcan a toda la humanidad de su tiempo: judíos, gentiles y la Iglesia. El cristiano no vive para sí; su conducta tiene consecuencias para la fe de los demás, dentro y fuera de la comunidad.
33 Como también yo en todas las cosas complazco a todos, no procurando mi propio beneficio, sino el de muchos, para que sean salvos.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 33

Pablo se pone como ejemplo, no por orgullo, sino como quien muestra un camino recorrido. Complazco a todos no significa buscar el aplauso, sino adaptarse por amor, renunciando a su propio beneficio. Todo tiene un fin: para que sean salvos. Así el capítulo termina donde comienza el Evangelio: en el deseo de que todos lleguen a Cristo.

Breve Reflexión

El versículo en imagen

Short de 1 Corintios 10: Fiel es Dios en la tentación

Para Profundizar

Preguntas Frecuentes sobre Fiel es Dios en la tentación

¿Qué significa 1 Corintios 10?

En 1 Corintios 10 Pablo usa la historia de Israel en el desierto como advertencia: todos recibieron los dones de Dios, pero muchos cayeron por idolatría, inmoralidad y murmuración. Promete que Dios es fiel y no permite una tentación sin salida, enseña que la mesa del Señor es comunión con el cuerpo y la sangre de Cristo, y concluye que la libertad cristiana debe guiarse por el amor y la gloria de Dios.

¿Quién escribió 1 Corintios?

La primera carta a los Corintios fue escrita por el apóstol Pablo, probablemente desde Éfeso hacia el año 54 o 55. La dirigió a la iglesia que él mismo había fundado en Corinto, una ciudad portuaria rica y cosmopolita, para responder a divisiones y preguntas prácticas de la comunidad.

¿Qué dice 1 Corintios 10:13 sobre la tentación?

1 Corintios 10:13 afirma que ninguna tentación es sobrehumana, que Dios es fiel y no permitirá que seamos tentados más de lo que podemos soportar, y que junto con la tentación dará también la salida. No promete una vida sin tentaciones, sino que nunca estaremos atrapados sin camino, porque la fuerza del creyente descansa en la fidelidad de Dios.

¿Qué significa «la piedra era Cristo»?

En 1 Corintios 10:4 Pablo alude a la roca de la que Moisés hizo brotar agua en el desierto. Afirma que Cristo estaba presente ya con Israel, acompañándolo y dándole de beber. Es una lectura cristiana del Antiguo Testamento que ve en aquellos acontecimientos figuras de la salvación que Cristo trae plenamente.

¿Qué enseña 1 Corintios 10:16 sobre la Eucaristía?

Pablo llama a la copa y al pan «comunión» de la sangre y del cuerpo de Cristo, usando la palabra griega koinonía, participación real. Es uno de los testimonios más antiguos sobre la Cena del Señor. Además, en el versículo 17 añade que, al participar todos de un mismo pan, los creyentes forman un solo cuerpo.

¿Qué significa hacerlo todo para la gloria de Dios?

En 1 Corintios 10:31 Pablo enseña que incluso las acciones más cotidianas, como comer o beber, pueden ofrecerse a Dios. Significa vivir cada cosa con gratitud, buscando el bien de los demás y dejando que la propia vida muestre la bondad de Dios. No hay actividad tan pequeña que no pueda convertirse en ofrenda.