Salmos · Salmo 147

Salmo 147: El que sana a los quebrantados

Un himno de Aleluya que une lo más grande y lo más pequeño: el Dios que cuenta las estrellas y las llama por su nombre es el mismo que venda las heridas de los quebrantados de corazón. Cantado por un Jerusalén reconstruido, celebra al Señor de la lluvia, la nieve y la palabra que corre veloz sobre la tierra.

♪ Lectura en voz de Hermana María Elena

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Introducción · Pastor Gabriel

Hay salmos que se escriben en la noche del destierro y salmos que se cantan cuando por fin se vuelve a casa. El Salmo 147 es de estos últimos. Jerusalén se está levantando de sus ruinas, los dispersos regresan, y el pueblo vuelve a cantar Aleluya.

Lo que hace único a este himno es cómo une lo inmenso con lo pequeño. En un mismo aliento, el salmista habla del Dios que cuenta las estrellas y del Dios que venda heridas; del que manda la nieve y el granizo y del que escucha el graznido de los cuervos recién nacidos.

Léelo si hoy tu corazón está quebrado. El Señor que llama a cada estrella por su nombre conoce también el tuyo, y no hay herida que él no sepa vendar.

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Texto bíblico · Reina-Valera 1960

Salmo 147: El que sana a los quebrantados

Anónimo — salmo de alabanza tras el regreso del exilio

1 Alabad a JAH, Porque es bueno cantar salmos a nuestro Dios; Porque suave y hermosa es la alabanza.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 1

El salmo abre con Aleluya, que es lo que dice el hebreo: Hallelu-Yah, alabad a JAH, forma breve del nombre divino. Pertenece al grupo de los cinco últimos salmos del Salterio, que empiezan y terminan con esta aclamación. Y da tres razones para cantar: es bueno, es suave —agradable, dulce— y es hermoso. La alabanza no es solo un deber: es algo bueno para quien la ofrece, como la música para el alma. Agustín decía que quien canta bien, ora dos veces.
2 Jehová edifica a Jerusalem; A los echados de Israel recogerá.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 2

El salmo nos sitúa en su momento histórico: Israel ha vuelto del exilio en Babilonia y Jerusalén se está reconstruyendo, como cuentan Esdras y Nehemías. Pero el salmista no atribuye la obra a los albañiles, sino a Dios: Jehová edifica. Y recoge a los echados, los dispersos, los desterrados. Es la obra del Buen Pastor, que Jesús describirá como reunir en un solo rebaño a los hijos de Dios dispersos.
3 El sana a los quebrantados de corazón, Y liga sus heridas.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 3

Uno de los versículos más consoladores de todo el Salterio. Los quebrantados de corazón son los que tienen el alma hecha pedazos: por la pérdida, la culpa, el destierro. Dios no los desprecia; los sana y liga sus heridas, como un médico que venda con cuidado. Isaías anunció a alguien enviado a vendar a los quebrantados de corazón, y Jesús leyó ese pasaje en la sinagoga de Nazaret diciendo que se cumplía en él. Si tu corazón está roto, este versículo es para ti.
4 El cuenta el número de las estrellas; A todas ellas llama por sus nombres.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 4

El salto es vertiginoso: del corazón roto a las estrellas. El mismo Dios que se inclina sobre una herida cuenta el número de las estrellas, que para los antiguos eran incontables, como la descendencia prometida a Abraham. Y las llama por sus nombres, como dice también Isaías. Si conoce por su nombre cada estrella perdida en el universo, ¿cómo no conocerá el tuyo? La grandeza de Dios no lo aleja de los pequeños; es precisamente lo que le permite ocuparse de cada uno.
5 Grande es el Señor nuestro, y de mucha potencia; Y de su entendimiento no hay número.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 5

De su entendimiento no hay número: la sabiduría de Dios no se puede medir, como tampoco se pueden contar las estrellas sin él. Hay aquí un juego de palabras: el que cuenta las estrellas tiene una inteligencia que nadie puede contar. Pablo exclamará algo semejante: ¡oh profundidad de las riquezas y de la sabiduría de Dios! Ante eso, la respuesta adecuada no es entenderlo todo, sino adorar.
6 Jehová ensalza a los humildes; Humilla los impíos hasta la tierra.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 6

Aquí aparece un tema que recorre toda la Escritura: Dios invierte las posiciones. Levanta a los humildes —los pobres, los abatidos, los que no cuentan— y abaja a los soberbios. Es el mismo canto de Ana en el templo y, sobre todo, el de María en el Magníficat: derribó a los poderosos de sus tronos y exaltó a los humildes. La historia no la escriben al final los fuertes, sino Dios.
7 Cantad a Jehová con alabanza, Cantad con arpa a nuestro Dios.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 7

Comienza la segunda estrofa con una nueva llamada a cantar. El verbo hebreo sugiere responder cantando, como en un coro alterno. Y con arpa, el instrumento de David. La alabanza de Israel era música, voz e instrumento juntos. La fe no tiene por qué ser muda: el cuerpo entero, con su voz y sus manos, puede cantar a Dios.
8 El es el que cubre los cielos de nubes, El que prepara la lluvia para la tierra, El que hace a los montes producir hierba.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 8

El salmista mira el cielo y ve la mano de Dios en el tiempo atmosférico: las nubes, la lluvia, la hierba que brota en los montes. Para un pueblo agrícola en una tierra seca, la lluvia era vida o muerte. Nada de eso es mecánico para el creyente: detrás de cada nube hay un Padre que prepara el alimento de sus criaturas.
9 El da a la bestia su mantenimiento, Y a los hijos de los cuervos que claman.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 9

Dios alimenta no solo al hombre, sino a la bestia y a los hijos de los cuervos que claman. El cuervo era un animal impuro para Israel, y sin embargo Dios escucha el graznido de sus crías. Jesús usaría esta misma imagen: Considerad los cuervos, que ni siembran, ni siegan... y Dios los alimenta. Si Dios oye a los polluelos del cuervo, oye también tu clamor.
10 No toma contentamiento en la fortaleza del caballo, Ni se complace en las piernas del hombre.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 10

En el mundo antiguo, el poder militar se medía por la caballería y por la fuerza de los guerreros; las piernas del hombre alude al corredor veloz, al soldado ágil. Nada de eso impresiona a Dios. No se complace en la fuerza bruta ni en el rendimiento. Es una palabra liberadora en un mundo que valora a las personas por lo que producen.
11 Complácese Jehová en los que le temen, Y en los que esperan en su misericordia.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 11

¿En qué se complace entonces Dios? No en la fuerza, sino en los que le temen y esperan en su misericordia. El temor de Dios, en la Biblia, es reverencia amorosa; y la esperanza en su jésed, su amor fiel, es la actitud del que no confía en sí mismo. Lo que agrada a Dios no es lo que podemos darle, sino la confianza con que esperamos de él. Es la bienaventuranza de los pobres de espíritu, anticipada.
12 Alaba a Jehová, Jerusalem; Alaba a tu Dios, Sión.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 12

Tercera estrofa. Ahora es la ciudad misma la que es llamada a alabar: Jerusalem, Sión. La comunidad reconstruida tiene motivos para cantar. En la tradición cristiana, Jerusalén es también figura de la Iglesia, y en el Apocalipsis, de la ciudad celeste. Cada vez que la comunidad creyente se reúne a alabar, este versículo se cumple de nuevo.
13 Porque fortificó los cerrojos de tus puertas; Bendijo a tus hijos dentro de ti.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 13

Nehemías relata con detalle la reconstrucción de las murallas y las puertas de Jerusalén, con sus cerrojos. Lo que para los constructores era trabajo agotador, el salmista lo ve como obra de Dios, que da seguridad a su pueblo. Y dentro de las murallas, la bendición más preciosa: tus hijos. Una ciudad con futuro es una ciudad con niños.
14 El pone en tu término la paz; Te hará saciar de grosura de trigo.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 14

Paz en las fronteras y grosura de trigo —la flor de la harina, lo mejor de la cosecha— en la mesa. Es el shalom completo: seguridad y abundancia. Los Padres de la Iglesia vieron en la flor de harina una figura del pan eucarístico, el mejor trigo con que Dios alimenta a su pueblo.
15 El envía su palabra a la tierra; Muy presto corre su palabra.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 15

Ahora el salmo habla de la palabra de Dios como de un mensajero que corre muy presto. Dios gobierna el mundo hablando, como en la creación, cuando dijo y fue hecho. Su palabra no es lenta ni ineficaz; llega y cumple lo que dice. Juan nos revelará que esa Palabra tiene rostro: el Verbo que se hizo carne.
16 El da la nieve como lana, Derrama la escarcha como ceniza.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 16

La imagen es de una belleza sorprendente: la nieve cae como lana, blanca y suave; la escarcha se esparce como ceniza. En Jerusalén nieva pocas veces, lo que hace el espectáculo más memorable. El salmista contempla el invierno como un poeta y como un creyente: incluso el frío es obra de las manos de Dios.
17 El echa su hielo como pedazos: Delante de su frío ¿quién estará?

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 17

El hielo —probablemente granizo— cae como pedazos, como migas de pan. Y una pregunta: Delante de su frío ¿quién estará? El invierno recuerda la fragilidad humana: basta una helada para detener la vida. El hombre, que presumía de sus caballos y sus piernas, se encoge ante el frío de Dios.
18 Enviará su palabra, y los derretirá: Soplará su viento, y fluirán las aguas.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 18

Pero la misma palabra que trajo el invierno trae el deshielo. Soplará su viento —ruaj, que es también espíritu— y fluirán las aguas. Es una imagen de primavera y también de la gracia: el Espíritu de Dios derrite los corazones helados. Ningún invierno del alma es tan duro que la palabra de Dios no pueda deshacerlo.
19 El denuncia sus palabras a Jacob, Sus estatutos y sus juicios a Israel.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 19

El final pasa de la naturaleza a la revelación. El Dios que manda sobre la nieve y el viento ha dado a Jacob algo más precioso: sus palabras, sus estatutos y sus juicios. La misma palabra que gobierna el cosmos se ha hecho mandamiento, instrucción para vivir. Es el mismo movimiento del Salmo 19: los cielos cuentan la gloria de Dios, y la ley de Jehová convierte el alma.
20 No ha hecho esto con toda gente; Y no conocieron sus juicios. Aleluya.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 20

Israel tiene conciencia de un privilegio: no ha hecho esto con toda gente. No es orgullo, sino asombro agradecido por haber sido elegido para recibir la revelación. Y ese privilegio era para compartirlo: Israel sería luz de las naciones. En Cristo, la palabra dada a Jacob se ofrece a todos los pueblos. Por eso el salmo termina, y nosotros con él, con la única respuesta posible: Aleluya.

Para Profundizar

Preguntas Frecuentes sobre El que sana a los quebrantados

¿Qué significa el Salmo 147?

El Salmo 147 es un himno de alabanza que celebra a Dios como creador todopoderoso y como pastor cercano de su pueblo. El mismo Dios que cuenta las estrellas y gobierna la lluvia, la nieve y el viento sana a los quebrantados de corazón, reconstruye Jerusalén y da su palabra a Israel. Invita a confiar no en la fuerza humana, sino en la misericordia de Dios.

¿Quién escribió el Salmo 147?

El Salmo 147 no lleva título de autor en el texto hebreo, por lo que se considera anónimo. Por sus alusiones a la reconstrucción de Jerusalén y a la reunión de los desterrados de Israel, la mayoría de los estudiosos lo sitúan después del regreso del exilio en Babilonia, en la época de Esdras y Nehemías.

¿Qué significa «él sana a los quebrantados de corazón»?

El Salmo 147:3 afirma que Dios cura a quienes tienen el corazón roto por el dolor, la pérdida o el pecado, y venda sus heridas como un médico atento. Es una promesa de consuelo que Isaías retoma al anunciar al Mesías, y que Jesús aplica a sí mismo en la sinagoga de Nazaret.

¿Qué significa que Dios cuenta las estrellas y las llama por su nombre?

Expresa la grandeza infinita de Dios, que conoce una a una todas las estrellas del universo, y a la vez su cuidado personal por cada criatura. Si Dios llama por su nombre a cada estrella, con mayor razón conoce y cuida a cada persona, especialmente a los que sufren.

¿En qué se complace Dios según el Salmo 147?

Según el versículo 11, Dios no se complace en la fuerza del caballo ni en la agilidad del hombre, es decir, en el poder o el rendimiento humano, sino en los que le temen y esperan en su misericordia. Lo que agrada a Dios es la confianza humilde de quien pone su esperanza en él.

¿Por qué el Salmo 147 empieza y termina con Aleluya?

Porque forma parte del grupo final de salmos de alabanza (146 a 150), llamados a veces el Hallel final del Salterio, que empiezan y terminan con «Aleluya», que significa «alabad a Yah». Esta estructura enmarca todo el salmo como un acto de alabanza a Dios.