Salmos · Salmo 139

Salmo 139: Oh Jehová, tú me has examinado

El salmo del Dios que lo sabe todo, está en todas partes y nos formó en el vientre. David descubre que no hay lugar donde esconderse de Dios, y descubre también que eso, lejos de ser una amenaza, es la mayor de las consolaciones.

♪ Lectura en voz de Hermana María Elena

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Introducción · Pastor Gabriel

Hay una pregunta que todos, tarde o temprano, nos hacemos en voz baja: ¿me ve alguien de verdad? ¿Hay alguien que sepa lo que pienso cuando callo, lo que siento cuando finjo, lo que soy cuando nadie mira? El Salmo 139 responde esa pregunta con una serenidad asombrosa: sí. Hay Alguien. Y te conoce hasta el fondo.

David recorre en este salmo tres inmensidades de Dios. Primero, que lo sabe todo: conoce mi sentarme y mi levantarme, mis pensamientos antes de que se vuelvan palabra. Después, que está en todas partes: suba yo al cielo o baje al abismo, cruce el mundo con las alas del alba o apague la luz de la noche, allí está Él. Y por último, que Él mismo me formó, tejiéndome hebra por hebra en la oscuridad del vientre, con cada uno de mis días ya escrito en su libro.

Podría ser un salmo aterrador —un Dios del que no hay escapatoria—. Pero David lo canta como el mayor de los consuelos. Ser conocido así, por completo, y no ser rechazado, sino sostenido por la mano de Dios en cada rincón del universo: eso es el fin de la soledad. Por eso termina, no huyendo de esa mirada, sino abriéndose a ella: “Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón.”

Léelo despacio, como quien por fin deja de esconderse. Y deja que su verdad te alcance: no estás solo, nunca lo has estado, y el que te conoce entero es el que quiere guiarte por el camino eterno.

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Texto bíblico · Reina-Valera 1960

Salmo 139: Oh Jehová, tú me has examinado

Salmo de David

1 Oh Jehová, tú me has examinado y conocido.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 1

El salmo entero cabe en este primer versículo. El verbo hebreo para examinar, jaqar, es el que se usaba para excavar en busca de metales, para sondear un pozo hasta el fondo. No es una mirada superficial: es una inspección minuciosa, capa por capa, hasta el último recoveco. Dios no te conoce como se conoce un dato; te ha examinado como el minero que baja a la roca. Y nota que David lo dice en pasado: no es que Dios vaya a conocerte algún día, ya lo hizo. Antes de que abras la boca en este salmo, ya has sido leído entero.
2 Tú has conocido mi sentarme y mi levantarme, Has entendido desde lejos mis pensamientos.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 2

El sentarse y el levantarse son un modo hebreo de decir todo lo que hago, desde lo más pequeño hasta lo más grande, desde el descanso hasta la acción. Pero lo asombroso viene al final: Dios entiende mis pensamientos desde lejos. No espera a que el pensamiento madure y salga; lo conoce cuando aún es semilla, antes de que yo mismo sepa qué estoy pensando. Como diría Jesús siglos después, el Padre sabe lo que necesitamos antes de que se lo pidamos (Mateo 6:8).
3 Mi senda y mi acostarme has rodeado, Y estás impuesto en todos mis caminos.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 3

La palabra que aquí se traduce rodear evoca el aventar del grano: Dios criba mi andar y mi reposo como quien separa el trigo de la paja, escudriñando cada partícula. Y estás impuesto en todos mis caminos —conoces mis costumbres, mis rutinas, los surcos por donde vuelve una y otra vez mi vida—. No hay hábito escondido, ni siquiera esos que hacemos sin pensar. Dios conoce no solo lo que decidimos, sino lo que ya se nos volvió automático.
4 Pues aun no está la palabra en mi lengua, Y he aquí, oh Jehová, tú la sabes toda.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 4

Aquí David llega al terreno más íntimo: la palabra que todavía no he dicho. Antes de que la lengua la forme, cuando aún es solo intención en el silencio, Dios ya la conoce entera, toda. Esto debería aterrarnos —cuántas palabras retenemos por vergüenza— y sin embargo David lo dice con asombro, no con miedo. Ser conocido hasta en lo que callamos es, para el creyente, el fin de la soledad: no hay parte de ti que Dios no haya escuchado ya.
5 Detrás y delante me guarneciste, Y sobre mí pusiste tu mano.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 5

El verbo guarnecer, tsur, es un término militar: cercar, sitiar, rodear como se rodea una ciudad. Dios te tiene sitiado por detrás —tu pasado— y por delante —tu futuro—, y encima ha puesto su mano. Un cerco así podría sentirse como una prisión; pero la mano que se posa sobre la cabeza no es la del carcelero, sino la del padre que bendice y la del pastor que cuenta sus ovejas al pasar bajo el cayado. Estás rodeado, sí, pero rodeado de Dios.
6 Más maravillosa es la ciencia que mi capacidad; Alta es, no puedo comprenderla.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 6

David se rinde. Después de intentar describir cuánto lo conoce Dios, admite que el conocimiento mismo lo sobrepasa: es alta, está por encima de donde su mente alcanza. Hay una humildad sana en no poder comprenderlo todo. Calvino decía que la verdadera sabiduría empieza cuando dejamos de intentar medir a Dios con nuestra vara. No entender del todo no es fracaso de la fe; a veces es su forma más pura de adoración.
7 ¿Adónde me iré de tu espíritu? ¿Y adónde huiré de tu presencia?

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 7

Aquí gira el salmo. De la omnisciencia —Dios lo sabe todo— pasamos a la omnipresencia —Dios está en todas partes—. Y David lo plantea como pregunta, casi como quien busca una salida: ¿hay algún rincón fuera de su alcance? La respuesta la sabremos en los versículos siguientes, pero nota que la pregunta puede hacerse de dos maneras: con angustia, como el fugitivo que no halla escondite, o con alivio, como el hijo que no puede quedarse huérfano por más que ande. David terminará en la segunda.
8 Si subiere a los cielos, allí estás tú: Y si en abismo hiciere mi estrado, he aquí allí tú estás.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 8

Los dos extremos verticales del universo hebreo: el cielo más alto y el Seol, el abismo de los muertos, lo más hondo que existe. David dice que ni la altura ni la profundidad tienen frontera para Dios. Pablo recogería esta misma verdad en Romanos 8:38-39: ni lo alto, ni lo profundo, ni cosa alguna creada nos podrá separar del amor de Dios. Que Dios esté hasta en el abismo es una noticia extraordinaria para todo el que ha tocado fondo alguna vez.
9 Si tomare las alas del alba, Y habitare en el extremo de la mar,

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 9

Después de lo vertical, lo horizontal. Las alas del alba es una de las imágenes más bellas del Salterio: la luz del amanecer que se dispara desde el oriente y en un instante cruza el cielo hasta el extremo de la mar, el occidente lejano, el fin del mundo conocido. Aunque David viajara a la velocidad de la luz de un extremo a otro de la creación, no llegaría a un lugar donde Dios no estuviera ya esperándolo.
10 Aun allí me guiará tu mano, Y me asirá tu diestra.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 10

Y aquí está la respuesta a la pregunta del versículo 7. En ese confín remoto, en ese extremo del mar donde uno se creería solo, no encuentra el castigo de Dios sino su mano que guía y su diestra que sostiene. La misma mano del versículo 5. David buscaba saber si podía huir de Dios y descubre que dondequiera que llegue, Dios ya está allí, no para atraparlo, sino para tomarlo de la mano. La omnipresencia se ha vuelto compañía.
11 Si dijere: Ciertamente las tinieblas me encubrirán; Aun la noche resplandecerá tocante a mí.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 11

Después del espacio, la oscuridad. Es el último escondite que le queda al que quiere ocultarse: apagar la luz. Todos hemos pensado alguna vez que en la noche, en lo secreto, lo que hacemos no se ve. David desmiente esa ilusión antigua. Ni siquiera la tiniebla más cerrada nos oculta; para el que quiere esconderse de Dios, hasta la noche se vuelve mediodía.
12 Aun las tinieblas no encubren de ti, Y la noche resplandece como el día: Lo mismo te son las tinieblas que la luz.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 12

Para nosotros la oscuridad es límite: dejamos de ver. Para Dios no existe tal cosa. Lo mismo te son las tinieblas que la luz. Dios no necesita que amanezca para verte; Él es luz y en Él no hay ninguna tiniebla (1 Juan 1:5). Esto asusta al que esconde algo, pero consuela infinitamente al que sufre en la oscuridad: no hay noche del alma tan cerrada donde Dios no vea con toda claridad y esté presente como en pleno día.
13 Porque tú poseiste mis riñones; Cubrísteme en el vientre de mi madre.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 13

El salmo da otro giro: de dónde no puedo huir de Dios, a por qué Él me conoce tan íntimamente. Y la razón es que Él mismo me hizo. Los riñones, para el hebreo, eran el asiento de las emociones y los afectos más profundos, lo que hoy llamaríamos lo íntimo del corazón. Dios no solo conoce mi interior: lo poseyó, lo formó, me tejió en la penumbra del vientre. Nadie te conoce como quien te hizo pieza por pieza.
14 Te alabaré; porque formidables, maravillosas son tus obras: Estoy maravillado, Y mi alma lo conoce mucho.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 14

Aquí el conocimiento se desborda en adoración: te alabaré. David contempla su propio cuerpo, su propia existencia, y no puede sino romper en alabanza. La palabra formidable traduce un término que significa inspirar temor reverente: estás hecho de un modo que debería dejarte sin aliento. Vivimos dentro de un milagro y nos hemos acostumbrado a él. El primer paso de la fe muchas veces es simplemente volver a maravillarse de estar vivo.
15 No fue encubierto de ti mi cuerpo, Bien que en oculto fui formado, Y compaginado en lo más bajo de la tierra.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 15

El verbo que aquí se traduce compaginado, raqam, es el del bordador que entreteje hilos de colores con arte. Así te formó Dios en la oscuridad del vientre —lo más bajo de la tierra, una imagen para lo escondido e inaccesible—, bordándote hebra por hebra donde ningún ojo humano podía mirar. Lo que para todos fue secreto, para Dios fue taller a plena luz. No hubo un solo instante de tu formación que Él no presenciara.
16 Mi embrión vieron tus ojos, Y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas Que fueron luego formadas, Sin faltar una de ellas.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 16

Uno de los versículos más asombrosos de toda la Escritura. Dios vio el embrión —lo informe, lo apenas comenzado— y ya tenía escrito en su libro cada día que habría de vivir, cada miembro que habría de formarse, sin faltar una de ellas. Antes de que existieras del todo, tu historia ya estaba escrita en el corazón de Dios. Esto no anula tu libertad, pero sí destierra el miedo: tu vida no es un accidente ni un borrador olvidado, sino una página conocida y amada desde antes del primer latido.
17 Así que ¡cuán preciosos me son, oh Dios, tus pensamientos! ¡Cuán multiplicadas son sus cuentas!

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 17

El salmo se detiene a respirar en pura admiración. David había dicho que Dios conoce todos sus pensamientos (v. 2); ahora invierte la mirada y se pregunta por los pensamientos que Dios tiene hacia él. Y los llama preciosos, de gran valor, como joyas. Dios no solo te conoce: piensa en ti, y sus pensamientos hacia ti son buenos. Como diría Jeremías, pensamientos de paz y no de mal (Jeremías 29:11).
18 Si los cuento, multiplícanse más que la arena: Despierto, y aun estoy contigo.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 18

David intenta contar los pensamientos de Dios hacia él y se rinde: son más que los granos de arena, incontables. Y entonces viene una frase de una ternura desarmante: despierto, y aun estoy contigo. Se ha quedado dormido contando las misericordias de Dios, y al abrir los ojos por la mañana, Dios sigue allí. Spurgeon lo comentaba así: el creyente se duerme en brazos de Dios y amanece en los mismos brazos. La presencia que nos guardó la noche es la primera que nos recibe al alba.
19 De cierto, oh Dios, matarás al impío; Apartaos pues de mí, hombres sanguinarios.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 19

El tono cambia bruscamente y a muchos les incomoda. Del asombro tierno, David pasa al clamor por justicia contra los hombres sanguinarios. Pero no es un cambio de tema: es su consecuencia. Quien ha contemplado la santidad y la belleza de Dios no puede quedar indiferente ante la violencia y la blasfemia. El amor a Dios y el aborrecimiento del mal son dos caras de una misma moneda; no se puede amar la luz sin dolerse de las tinieblas.
20 Porque blasfemias dicen ellos contra ti: Tus enemigos toman en vano tu nombre

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 20

Nota cuál es la ofensa que enciende a David: no que estos hombres lo hayan agraviado a él, sino que blasfemen contra Dios. Su indignación no es orgullo herido, es celo por el nombre del Señor —el mismo que toman en vano, quebrantando el tercer mandamiento (Éxodo 20:7)—. Hay una gran diferencia entre enojarnos por nuestro honor y dolernos por el de Dios. David no defiende su reputación; defiende la de su Rey.
21 ¿No tengo en odio, oh Jehová, a los que te aborrecen, Y me conmuevo contra tus enemigos?

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 21

Estos versículos son difíciles para el oído cristiano, formado por el mandato de Jesús de amar a los enemigos (Mateo 5:44). Conviene entenderlos bien: David no habla de rencores personales, sino de una alineación total del corazón con la causa de Dios. Aborrece lo que Dios aborrece. La gracia del Evangelio nos enseña a distinguir el pecado del pecador —a odiar el mal y amar al que lo comete—, pero no cancela esta verdad más antigua: no se puede ser amigo de Dios y a la vez cómplice tranquilo de lo que Él odia.
22 Aborrézcolos con perfecto odio; Téngolos por enemigos.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 22

El perfecto odio no es una furia descontrolada, sino —según su raíz hebrea— un odio completo, sin mezcla, íntegro: David no coquetea con el mal a medias. Y sin embargo, la última palabra del salmo no será esta. Fíjate en lo que hace David a continuación: en vez de tomar la justicia en sus manos contra estos enemigos, se vuelve hacia adentro y le pide a Dios que lo examine a él mismo. Es la señal del corazón verdaderamente recto: empieza el juicio por su propia casa.
23 Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón: Pruébame y reconoce mis pensamientos:

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 23

El salmo vuelve a su comienzo, y con esto revela toda su intención. En el versículo 1, Dios ya lo había examinado; ahora David lo pide: examíname, la misma palabra jaqar, excava en mí. Después de todo el salmo, no huye del conocimiento de Dios: lo invita. Se abre entero, corazón y pensamientos, a esa mirada que todo lo penetra. Solo quien confía en el amor de Dios se atreve a orar así, pidiendo ser visto por dentro sin esconder nada.
24 Y ve si hay en mí camino de perversidad, Y guíame en el camino eterno.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 24

El salmo que empezó hablando de mis caminos (v. 3) termina pidiendo el camino eterno. David no solo quiere que Dios le señale el mal que hay en él —camino de perversidad—, sino que lo guíe por la senda buena, la misma que abría el Salmo 1. Y aquí se cumple el arco entero: el Dios que te conoce hasta el fondo es el mismo que quiere conducirte a la vida. Ese camino eterno tiene, al fin, un rostro: Jesús dijo yo soy el camino (Juan 14:6). Dejarse examinar por Dios termina siempre llevándonos a Cristo.

Para Profundizar

Preguntas Frecuentes sobre Oh Jehová, tú me has examinado

¿Qué significa Salmo 139?

El Salmo 139 celebra tres grandes verdades sobre Dios: que lo sabe todo (omnisciencia), que está en todas partes (omnipresencia) y que nos formó en el vientre de nuestra madre. David descubre que no hay ningún lugar ni pensamiento donde pueda esconderse de Dios, pero en lugar de sentirlo como una amenaza, lo vive como el mayor de los consuelos: ser conocido por completo y aun así amado. Termina invitando a Dios a examinar su corazón y guiarlo por el camino eterno.

¿Quién escribió Salmo 139?

El Salmo 139 lleva en su encabezado la atribución a David, el rey y salmista de Israel. Es uno de los salmos más personales e íntimos de todo el Salterio, escrito en primera persona como una meditación orante sobre lo profundamente que Dios conoce a cada ser humano. Su lenguaje sugiere a un hombre que ha reflexionado largamente sobre su propia existencia delante de Dios.

¿Para qué sirve Salmo 139?

Muchos creyentes leen el Salmo 139 cuando luchan con la soledad, con la sensación de no ser vistos o de no valer, y también en momentos de examen de conciencia. Recuerda que Dios nos conoce hasta lo más íntimo y que fuimos formados por Él de manera admirable, lo que da consuelo a quien duda de su propio valor. Sus versículos finales (23-24) son una de las oraciones más usadas para pedirle a Dios que escudriñe el corazón y corrija lo que haya de malo en nosotros.

¿Qué significa «formidables, maravillosas son tus obras» en el Salmo 139:14?

Esta frase (v. 14) es la respuesta de David al contemplar cómo Dios lo formó en el vientre de su madre. La palabra «formidable» traduce un término hebreo que significa inspirar temor reverente o asombro. David reconoce que el cuerpo humano y la vida misma son una obra maestra de Dios, tan admirable que solo cabe responder con alabanza. Es un versículo muy citado para hablar del valor y la dignidad de cada persona.

¿Qué significa «examíname, oh Dios, y conoce mi corazón»?

En los versículos 23 y 24, tras todo el salmo, David le pide a Dios que lo examine por dentro, que pruebe sus pensamientos y le muestre si hay en él algún «camino de perversidad». Es una oración de entrega total: en lugar de esconderse del Dios que todo lo ve, David se abre voluntariamente a esa mirada para ser corregido y guiado por el «camino eterno». Solo quien confía en el amor de Dios se atreve a pedirle que lo conozca sin reservas.

¿Dónde está el Salmo 139 en la Biblia?

El Salmo 139 se encuentra en el Libro de los Salmos, dentro del Antiguo Testamento, en la sección de los Libros Sapienciales. Pertenece al Libro V del Salterio (Salmos 107 al 150) y forma parte de una serie de salmos de David agrupados hacia el final del libro.