Salmos · Salmo 118

Salmo 118: Este es el día que hizo Jehová

El último salmo del Hallel, cantado por los peregrinos que suben al templo y por Jesús con sus discípulos la noche de la Última Cena. Un canto de acción de gracias por la misericordia eterna de Dios, que habla de la piedra desechada convertida en cabeza del ángulo y del día que hizo el Señor.

♪ Lectura en voz de Hermana María Elena

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Introducción · Pastor Gabriel

Hay salmos que se leen, y hay salmos que se cantan con el cuerpo entero, caminando en procesión. El Salmo 118 es de estos últimos. Era el último canto del Hallel, el himno de alabanza de las grandes fiestas de Israel, y muy probablemente fue lo que Jesús cantó con sus discípulos la noche de la Última Cena, antes de salir hacia Getsemaní.

En él resuenan palabras que conocemos de memoria sin saber de dónde vienen: el Hosanna del Domingo de Ramos, el bendito el que viene de cada Misa, la piedra desechada que se volvió piedra angular y, sobre todo, el día que hizo el Señor, estribillo de la Pascua cristiana.

Léelo como lo leyeron los peregrinos, subiendo hacia el templo: desde la angustia hasta la puerta abierta, desde el cerco del enemigo hasta el altar. Y descubre que todo el camino está envuelto en una sola certeza: para siempre es su misericordia.

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Texto bíblico · Reina-Valera 1960

Salmo 118: Este es el día que hizo Jehová

Anónimo — salmo del Hallel pascual

1 Alabad a Jehová, porque es bueno; Porque para siempre es su misericordia.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 1

El salmo empieza y terminará con la misma frase, como un marco. Porque es bueno: la bondad de Dios no es un atributo entre otros, sino su modo de ser. Y para siempre es su misericordia, en hebreo ki le'olam hasdo: su hesed, su amor fiel de alianza, no tiene fecha de caducidad. Es el estribillo que Israel cantaba en las grandes fiestas, y la Iglesia lo canta cada Pascua.
2 Diga ahora Israel: Que para siempre es su misericordia.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 2

Comienza una letanía de tres llamadas. Primero, Israel, todo el pueblo. Es fácil imaginar a un solista que invita y a la multitud que responde con el estribillo. La misericordia de Dios no es solo experiencia privada; es la historia de un pueblo entero, sacado de Egipto y guardado en el desierto.
3 Diga ahora la casa de Aarón: Que para siempre es su misericordia.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 3

En segundo lugar, la casa de Aarón, los sacerdotes. Los que cada día ofrecían los sacrificios en el templo son llamados a confesar que todo depende de la misericordia, no del rito en sí mismo. Quien sirve en el altar es el primero que necesita recordar de dónde viene la gracia.
4 Digan ahora los que temen a Jehová: Que para siempre es su misericordia.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 4

Y en tercer lugar, los que temen a Jehová: un círculo más amplio que en otros salmos incluye también a los extranjeros que adoraban al Dios de Israel. La alabanza se va abriendo como las ondas en el agua. Es un anticipo de la Iglesia, donde todos los pueblos cantarán la misma misericordia.
5 Desde la angustia invoqué a JAH; Y respondióme JAH, poniéndome en anchura.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 5

Ahora habla una sola voz. Desde la angustia, en hebreo min hammetsar, desde el lugar estrecho, desde el aprieto que ahoga. Y Dios responde poniéndome en anchura, en un lugar espacioso. Es la imagen de la salvación en la Biblia: pasar de la estrechez a la amplitud, de la opresión a la libertad. JAH es la forma breve del nombre divino, la misma que resuena en aleluya.
6 Jehová está por mí: no temeré Lo que me pueda hacer el hombre.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 6

Jehová está por mí: está de mi parte, a mi lado. De esta certeza nace la libertad frente al miedo. La carta a los Hebreos recoge este versículo para animar a los cristianos perseguidos, y San Pablo lo resonará al preguntar quién podrá estar contra nosotros si Dios está con nosotros. El hombre puede hacer daño, pero no tiene la última palabra.
7 Jehová está por mí entre los que me ayudan: Por tanto yo veré mi deseo en los que me aborrecen.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 7

Dios no solo está a favor del salmista, sino entre los que me ayudan, como el primero de sus aliados. La segunda mitad expresa la esperanza de ver vencidos a quienes le odian. El cristiano lee esto a la luz de la cruz, donde la victoria sobre el enemigo fue la victoria sobre el pecado y la muerte, y no la destrucción de las personas.
8 Mejor es esperar en Jehová Que esperar en hombre.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 8

Uno de los versículos que la tradición señala como el centro de la Biblia en número de versículos, aunque sea una curiosidad. Lo cierto es que su mensaje sí es central: mejor es esperar en Jehová. La palabra hebrea hasah significa refugiarse, buscar amparo. Todo apoyo humano es bueno pero limitado; solo Dios no falla.
9 Mejor es esperar en Jehová Que esperar en príncipes.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 9

La misma frase, subiendo un escalón: ni siquiera los príncipes, los poderosos, son un refugio seguro. Israel lo aprendió duramente cuando buscó alianzas con Egipto o con Asiria. Hoy los príncipes tienen otros nombres, el dinero, el prestigio, las influencias, pero la advertencia es la misma.
10 Todas las gentes me cercaron: En nombre de Jehová, que yo los romperé.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 10

Comienza la memoria de una batalla. Todas las gentes me cercaron: el salmista se ve rodeado por las naciones. Quizá es la voz del rey que habla en nombre del pueblo. Y la respuesta, repetida tres veces como un grito de guerra, es en nombre de Jehová. La victoria no se atribuye a la propia fuerza, sino al Nombre.
11 Cercáronme y asediáronme: En nombre de Jehová, que yo los romperé.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 11

La repetición intensifica: cercáronme y asediáronme. El cerco se estrecha. Pero cuanto más aprieta el peligro, más firme suena el estribillo. La fe no crece a pesar de la dificultad, sino muchas veces a través de ella.
12 Cercáronme como abejas; fueron apagados como fuegos de espinos: En nombre de Jehová, que yo los romperé.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 12

Dos imágenes vivísimas. Los enemigos zumban como un enjambre de abejas, que se lanzan en masa. Pero se apagan como fuegos de espinos: los espinos secos arden con mucho ruido y se consumen en un instante. Así es el poder del mal: aparatoso, pero efímero. San Agustín comentaba que la furia del perseguidor dura lo que un fuego de zarzas.
13 Empujásteme con violencia para que cayese: Empero ayudóme Jehová.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 13

El salmista se dirige de pronto al enemigo: empujásteme con violencia para que cayese. Estuvo a punto de caer. Pero ayudóme Jehová. Es el testimonio sencillo de tantos creyentes: no me libré de la prueba, pero no caí, porque Alguien me sostuvo.
14 Mi fortaleza y mi canción es JAH; Y él me ha sido por salud.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 14

Este versículo es una cita del cántico de Moisés tras el paso del mar Rojo. El salmista hace suya la experiencia del Éxodo: Dios es su fortaleza, su canción y su salud, su salvación, en hebreo yeshuah, palabra de la misma raíz que el nombre de Jesús. Cada liberación personal es un pequeño éxodo.
15 Voz de júbilo y de salvación hay en las tiendas de los justos: La diestra de Jehová hace proezas.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 15

Desde las tiendas de los justos se oye un júbilo de victoria. La diestra de Jehová, su mano derecha, es la imagen de su poder activo, la que partió el mar. Hace proezas, hazañas de valiente. La Iglesia canta este salmo en la Vigilia Pascual porque la diestra de Dios ha hecho su mayor proeza: levantar a Cristo de entre los muertos.
16 La diestra de Jehová sublime: La diestra de Jehová hace valentías.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 16

Tres veces se nombra la diestra de Jehová en estos dos versículos, como un tambor que marca el ritmo del triunfo. Sublime: alzada, levantada en alto. La mano que parecía ausente en el tiempo del asedio se revela ahora exaltada. El cristiano ve aquí también a Cristo, sentado a la diestra del Padre.
17 No moriré, sino que viviré, Y contaré las obras de JAH.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 17

No moriré, sino que viviré. Pocas frases del Antiguo Testamento suenan tan pascuales. El salmista había estado al borde de la muerte, y la vida recuperada tiene un propósito: contar las obras de JAH. Se vive para dar testimonio. Lutero escribió este versículo en la pared de su estudio en los días más oscuros, y los mártires lo han repetido como profecía de la resurrección.
18 Castigóme gravemente JAH: Mas no me entregó a la muerte.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 18

Con honestidad, el salmista reconoce que la prueba vino también de la mano de Dios: castigóme gravemente, me corrigió duramente. Pero no me entregó a la muerte. La disciplina de Dios es de Padre, no de verdugo. La carta a los Hebreos enseña que el Señor corrige al que ama, y que la corrección da después fruto de justicia.
19 Abridme las puertas de la justicia: Entraré por ellas, alabaré a JAH.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 19

Ahora la escena se traslada a la entrada del templo. El peregrino que ha sido salvado llega a las puertas y pide: abridme las puertas de la justicia. Quiere entrar a dar gracias. La liturgia de la Iglesia ha cantado este versículo al abrir las puertas de los templos y en el rito de los años jubilares.
20 Esta puerta de Jehová, Por ella entrarán los justos.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 20

Desde dentro responde una voz, quizá la de los sacerdotes: esta es la puerta de Jehová, y solo los justos entran por ella. Jesús dirá: Yo soy la puerta. La justicia que abre esa puerta no es la nuestra, sino la que Él nos regala. Por eso quien entra por Cristo entra justificado.
21 Te alabaré porque me has oído, Y me fuiste por salud.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 21

Ya dentro, el salmista se dirige directamente a Dios: te alabaré porque me has oído. La oración escuchada se convierte en alabanza. La palabra salud vuelve a ser yeshuah, salvación. La acción de gracias es el lugar natural de la memoria agradecida.
22 La piedra que desecharon los edificadores, Ha venido a ser cabeza del ángulo.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 22

El versículo más citado del salmo en el Nuevo Testamento. En la construcción, la cabeza del ángulo es la piedra angular que sostiene y une dos muros. Los edificadores la desecharon como inútil. Jesús se aplicó estas palabras al final de la parábola de los viñadores, y San Pedro las proclamó ante el Sanedrín: el crucificado, rechazado por los jefes, es la piedra sobre la que Dios edifica su casa. Lo desechado por los hombres es lo elegido por Dios.
23 De parte de Jehová es esto: Es maravilla en nuestros ojos.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 23

De parte de Jehová es esto: lo que ningún arquitecto humano habría planeado, lo hizo Dios. Es maravilla en nuestros ojos: la resurrección de Cristo no se explica, se contempla con asombro. La fe cristiana comienza siempre con ese estupor ante una obra que no es nuestra.
24 Este es el día que hizo Jehová Nos gozaremos y alegraremos en él.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 24

Este es el día que hizo Jehová. En su contexto original, es el día de la fiesta y de la victoria. Pero la Iglesia lo ha cantado desde siempre como el estribillo del Domingo de Pascua: el día de la resurrección es el día que Dios hizo por excelencia, el primer día de la nueva creación. Cada domingo es un eco de ese día. Y la respuesta no puede ser otra: nos gozaremos y alegraremos en él.
25 Oh Jehová, salva ahora, te ruego: Oh Jehová, ruégote hagas prosperar ahora.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 25

Oh Jehová, salva ahora: en hebreo, hoshi'a na, de donde viene la palabra Hosanna. Era un grito de súplica que se había convertido en aclamación festiva, sobre todo en la fiesta de los Tabernáculos, cuando se agitaban ramas. Es exactamente lo que la multitud gritó al entrar Jesús en Jerusalén el Domingo de Ramos.
26 Bendito el que viene en nombre de Jehová: Desde la casa de Jehová os bendecimos.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 26

Bendito el que viene en nombre de Jehová: la bienvenida de los sacerdotes a los peregrinos. Los evangelios la ponen en labios de la multitud que recibe a Jesús en Jerusalén, y la Iglesia la canta en cada Misa, en el Sanctus, justo antes de la consagración, porque el que viene es el mismo Señor. Jesús también la citó al anunciar que Jerusalén volvería a verle.
27 Dios es Jehová que nos ha resplandecido: Atad víctimas con cuerdas a los cuernos del altar.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 27

Dios es Jehová que nos ha resplandecido: ha hecho brillar su luz sobre nosotros, eco de la bendición sacerdotal de Aarón. La segunda mitad es difícil; puede referirse a atar las víctimas del sacrificio o a formar la procesión festiva con ramas hasta los cuernos del altar. Los cristianos han visto en ella la imagen del Cordero, atado y ofrecido en el altar de la cruz.
28 Mi Dios eres tú, y a ti alabaré: Dios mío, a ti ensalzaré.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 28

La alabanza se vuelve personal: mi Dios eres tú. Es la confesión que Tomás hará ante el Resucitado, Señor mío y Dios mío. Toda la liturgia del templo, la procesión, las puertas y el altar, desemboca en esta relación íntima: tú eres mi Dios, y a ti te alabaré.
29 Alabad a Jehová porque es bueno; Porque para siempre es su misericordia.

✦ Pastor Gabriel sobre el v. 29

El salmo termina como empezó. El marco se cierra con el mismo estribillo: para siempre es su misericordia. Todo lo vivido, la angustia, el asedio, la caída casi segura, la puerta, la piedra, la fiesta, queda envuelto en esta certeza. Según los evangelios, Jesús cantó el himno con sus discípulos antes de salir al monte de los Olivos; muy probablemente era este Hallel. Fue hacia la cruz cantando que la misericordia de Dios es eterna.

Breve Reflexión

El versículo en imagen

Short de Salmo 118: Este es el día que hizo Jehová

Para Profundizar

Preguntas Frecuentes sobre Este es el día que hizo Jehová

¿Qué significa el Salmo 118?

El Salmo 118 es un canto de acción de gracias por la misericordia eterna de Dios. Narra la experiencia de alguien que fue rodeado por sus enemigos y estuvo a punto de caer, pero fue salvado por Dios, y ahora entra en el templo a dar gracias. Habla de la piedra desechada que se convierte en piedra angular y del día que hizo el Señor, textos que el Nuevo Testamento aplica a Cristo.

¿Quién escribió el Salmo 118?

El Salmo 118 no indica su autor en el texto hebreo. Es el último de los salmos del Hallel (113-118), que se cantaban en las grandes fiestas de Israel, especialmente en la Pascua. Algunos lo han relacionado con David o con la dedicación del segundo templo, pero su autor es desconocido.

¿Qué significa «la piedra que desecharon los edificadores»?

Se refiere a una piedra que los constructores rechazaron como inútil y que terminó siendo la piedra angular del edificio. Jesús aplicó este versículo a sí mismo en la parábola de los viñadores, y San Pedro lo proclamó ante el Sanedrín: Cristo, rechazado y crucificado, es la piedra sobre la que Dios construye su Iglesia.

¿Qué significa «este es el día que hizo Jehová»?

En su contexto original, se refiere al día de fiesta en que Israel celebraba la salvación recibida de Dios. La Iglesia lo canta como el salmo del Domingo de Pascua, porque el día de la resurrección de Cristo es el día que Dios hizo por excelencia, el comienzo de la nueva creación. Invita a vivir cada día, y sobre todo cada domingo, con alegría.

¿Qué relación tiene el Salmo 118 con el Domingo de Ramos?

Cuando Jesús entró en Jerusalén, la multitud lo aclamó con palabras de este salmo: Hosanna, que traduce el grito hebreo salva ahora del versículo 25, y bendito el que viene en el nombre del Señor, del versículo 26. Así lo reconocían como el rey esperado que llegaba a la ciudad santa.

¿Cuál es el versículo central de la Biblia?

Se suele decir que el Salmo 118:8, mejor es esperar en Jehová que esperar en hombre, es el versículo central de la Biblia protestante por número de versículos. Es una curiosidad que depende de la edición y del canon usado, pero su mensaje sí es central en toda la Escritura: la verdadera seguridad está en Dios.